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单选题天道有常，不为尧存，不为桀亡是诸子百家中（）的观点。A 孟子B 韩非子C 荀子D 老子
题目
单选题
天道有常，不为尧存，不为桀亡是诸子百家中（）的观点。
A
孟子
B
韩非子
C
荀子
D
老子
参考答案和解析
正确答案：
D
解析：
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相似问题和答案
第1题：
荀子认为“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，与之相对立的观点是（ ）。
A. “吾心即宇宙，宇宙即吾心”
B. “形者，有生之本”
C. “天地合气，万物自生”
D.水是万物的始基
B. “形者，有生之本”
C. “天地合气，万物自生”
D.水是万物的始基
答案：A
解析：
“天行有常，不为尧存，不为桀亡”意思是说，社会发展有其自然、特定的规律，它不会因为尧的圣明而存在，也不会因为桀的灭亡就不存在，这是一种朴素唯物主义观点。“吾心即宇宙，宇宙即吾心”是宋代理学家王阳明、陆九渊的观点，他们认为，人的主观意识 即“心”主管天下万事万物，这是一种主观唯心主义观点。故本题正确答案为A。
第2题：
天行有常，不为尧存，不为桀亡
答案：对
解析：
体现了客观规律与主观能动性的关系。所谓“天行有常”就是说自然界与社会都有其各自的运动规律，不会以人的意志为转移，“尧”这样贤明的君主和“桀”这样邪恶的君主都不可以改变这些规律。这个认识符合唯物辩证法
第3题：
哲人旬子说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。”这是一种()观点。
A.宿命论
B.唯意志论
C.机械唯物主义
D.朴素唯物主义
参考答案：D
第4题：
中国古代哲学家荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这是一种（）
- A、宿命论观点
- B、唯意志论观点
- C、机械唯物论观点
- D、朴素唯物论观点
正确答案:D
第5题：
“天道有常，不为尧存，不为桀亡。”是百家中哪位思想家的观点（ ）
A.荀子
B.庄子
C.孟子
D.韩非子
B.庄子
C.孟子
D.韩非子
答案：A
解析：
这个观点是荀子的观点，体现了荀子哲学中遵循自然规律的可贵思想。
第6题：
下列命题中（ ）是由董仲舒提出的。
A.“天不变道亦不变”
B.“天行有常，不为尧存，不为桀亡”
C.“天地合气，物偶自生”
D.“明于天人之分”
B.“天行有常，不为尧存，不为桀亡”
C.“天地合气，物偶自生”
D.“明于天人之分”
答案：A
解析：
第7题：
下列选项中，违背社会历史发展总趋势的有（ ）。
A.天不变，道亦不变
B.五德终始，循环不已
C.天下大势，分久必合，合久必分
D.天行有常，不为尧存，不为桀亡
B.五德终始，循环不已
C.天下大势，分久必合，合久必分
D.天行有常，不为尧存，不为桀亡
答案：A,B
解析：
社会历史发展的总趋势是由低级到高级不断前进的过程。A项否定了事物运动、发展的特性。B项否定了历史发展的前进性。C、D项观点正确，但与题意不符。
考点七认识和实践
考点七认识和实践
第8题：
“天行有常，不为尧存，不为桀亡，应之以治则吉，应之以乱则凶。”提出这一观点的学派是（ ）。
A．儒家
B．墨家
C．道家
D．法家
B．墨家
C．道家
D．法家
答案：A
解析：
材料选自《荀子·天论》，体现唯物主义自然观。意思为：社会发展有其自然、特定的规律，它不会因为尧的圣明而就存在，也不会因为桀亡而就不存在。这就彻底否定了“天有意志”的说法，把自然界的客观规律与人类社会的发展状况区分开来。苟况的“制天命而用之”的光辉思想由此而来。苟况是儒家的代表人物，因此选A项。
第9题：
请背诵《荀子》“天论篇”第一段“天行有常，不为尧存，不为桀亡。……袄怪不能使之凶。”这一经典名段。
正确答案:天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，袄怪不能使之凶。
第10题：
“天行有常，不为尧存，不为桀亡”反映出荀子（）。
正确答案:唯物主义的自然观