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下列选项与“万物皆备于我”观点相一致的是（）A、天行有常，不为尧存不为桀亡B、天者，理也C、世界是绝对观念的异化D、我思故我在
题目
下列选项与“万物皆备于我”观点相一致的是（）
- A、天行有常，不为尧存不为桀亡
- B、天者，理也
- C、世界是绝对观念的异化
- D、我思故我在
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相似问题和答案
第1题：
下列句子中与“民为贵，社稷次之，君为轻”体现的思想相一致的是
A.“爱人者则人爱人，恶人者则人恶人”
B.“民惟邦本，本固邦宁”
C. “人皆可以为尧舜”
D.“天行有常，不为尧存，不为桀亡”
B.“民惟邦本，本固邦宁”
C. “人皆可以为尧舜”
D.“天行有常，不为尧存，不为桀亡”
答案：B
解析：
本题考核的知识点是：人民群众的历史地位。
【正确分析】题干“民为责，社稷次之，君为轻。”出自《孟子*尽心下》，是孟子仁政的一个重要思想，意思是人民放在第一位，国家其次，君在最后。这是因为有了才有国家，人民是国家的基础。体现的是人民群众在历史过程中的地位。B选项出自《尚书*五子之歌》，意思是百姓是国家的根本，百姓安居乐业，国家就能太平，与题干一样，体现的是人民群众在历史过程中的地位。因此，本题的正确答案是B选项。
【干扰分析】A选项是孔子的观点，体现的是矛盾在一定条件下相互转化的观点。C选项是孟子的观点，反映的是发挥人的主观能动性的重要作用。D选项是荀子的观点，体现的是唯物主义历史观。
【正确分析】题干“民为责，社稷次之，君为轻。”出自《孟子*尽心下》，是孟子仁政的一个重要思想，意思是人民放在第一位，国家其次，君在最后。这是因为有了才有国家，人民是国家的基础。体现的是人民群众在历史过程中的地位。B选项出自《尚书*五子之歌》，意思是百姓是国家的根本，百姓安居乐业，国家就能太平，与题干一样，体现的是人民群众在历史过程中的地位。因此，本题的正确答案是B选项。
【干扰分析】A选项是孔子的观点，体现的是矛盾在一定条件下相互转化的观点。C选项是孟子的观点，反映的是发挥人的主观能动性的重要作用。D选项是荀子的观点，体现的是唯物主义历史观。
第2题：
天行有常，不为尧存，不为桀亡
答案：对
解析：
体现了客观规律与主观能动性的关系。所谓“天行有常”就是说自然界与社会都有其各自的运动规律，不会以人的意志为转移，“尧”这样贤明的君主和“桀”这样邪恶的君主都不可以改变这些规律。这个认识符合唯物辩证法
第3题：
儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是
A．不以人助天
B．制天命而用之
C．天地不仁，以万物为刍狗
D．天行有常，不为尧存，不为桀亡
正确答案：A
第4题：
请背诵《荀子》“天论篇”第一段“天行有常，不为尧存，不为桀亡。……袄怪不能使之凶。”这一经典名段。
正确答案:天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，袄怪不能使之凶。
第5题：
下列选项中，违背社会历史发展总趋势的有（ ）。
A.天不变，道亦不变
B.五德终始，循环不已
C.天下大势，分久必合，合久必分
D.天行有常，不为尧存，不为桀亡
B.五德终始，循环不已
C.天下大势，分久必合，合久必分
D.天行有常，不为尧存，不为桀亡
答案：A,B
解析：
社会历史发展的总趋势是由低级到高级不断前进的过程。A项否定了事物运动、发展的特性。B项否定了历史发展的前进性。C、D项观点正确，但与题意不符。
考点七认识和实践
考点七认识和实践
第6题：
下列命题中（ ）是由董仲舒提出的。
A.“天不变道亦不变”
B.“天行有常，不为尧存，不为桀亡”
C.“天地合气，物偶自生”
D.“明于天人之分”
B.“天行有常，不为尧存，不为桀亡”
C.“天地合气，物偶自生”
D.“明于天人之分”
答案：A
解析：
第7题：
荀子认为“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，与之相对立的观点是（ ）。
A. “吾心即宇宙，宇宙即吾心”
B. “形者，有生之本”
C. “天地合气，万物自生”
D.水是万物的始基
B. “形者，有生之本”
C. “天地合气，万物自生”
D.水是万物的始基
答案：A
解析：
“天行有常，不为尧存，不为桀亡”意思是说，社会发展有其自然、特定的规律，它不会因为尧的圣明而存在，也不会因为桀的灭亡就不存在，这是一种朴素唯物主义观点。“吾心即宇宙，宇宙即吾心”是宋代理学家王阳明、陆九渊的观点，他们认为，人的主观意识 即“心”主管天下万事万物，这是一种主观唯心主义观点。故本题正确答案为A。
第8题：
“天行有常，不为尧存，不为桀亡，应之以治则吉，应之以乱则凶。”提出这一观点的学派是（ ）。
A．儒家
B．墨家
C．道家
D．法家
B．墨家
C．道家
D．法家
答案：A
解析：
材料选自《荀子·天论》，体现唯物主义自然观。意思为：社会发展有其自然、特定的规律，它不会因为尧的圣明而就存在，也不会因为桀亡而就不存在。这就彻底否定了“天有意志”的说法，把自然界的客观规律与人类社会的发展状况区分开来。苟况的“制天命而用之”的光辉思想由此而来。苟况是儒家的代表人物，因此选A项。
第9题：
中国古代哲人荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这是一种（ ）。
A.宿命论观点
B.唯意志论观点
C.机械唯物论观点
D.朴素唯物论观点
A.宿命论观点
B.唯意志论观点
C.机械唯物论观点
D.朴素唯物论观点
答案：D
解析：
朴素唯物论，也叫自发唯物论，是唯物主义哲学的最初形态(或阶段)。朴素唯物论认为：(1)世界是由物质构成的，而不是由神创造的，肯定了世界的本原是物质；(2)试图从物质的发展变化过程中来说明万物的产生，具有朴素的辩证法思想。
第10题：
下列观点符合儒家学派对物质世界的正确认识的是（）
- A、A“天行有常，不为尧存，不因桀亡”
- B、B“学而不思则罔，思而不学则殆”
- C、C“己所不欲，勿施于人”
- D、D“劳心者治人，劳力者治于人”
正确答案:A