理学
问答题什么是感觉和知觉？它们之间的关系是怎样的？
题目
问答题
什么是感觉和知觉？它们之间的关系是怎样的？
参考答案和解析
正确答案：
感觉是人脑对直接作用于感觉器官的客观事物的个别属性的反映
知觉是人脑对直接作用于感受器的客观事物的整体反映
关系：知觉是在感觉的基础上形成的，在实际生活中感知觉是分不开的.。感觉是对事物的个别属性的反映，而知觉却是对事物的整体反映
知觉是人脑对直接作用于感受器的客观事物的整体反映
关系：知觉是在感觉的基础上形成的，在实际生活中感知觉是分不开的.。感觉是对事物的个别属性的反映，而知觉却是对事物的整体反映
解析：
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相似问题和答案
第1题：
企业文化的构成要素是什么?它们之间是怎样的关系?
答案：企业文化由物质文化、精神文化、制度文化和行为文化四个要素构成。
(一)物质文化是企业文化的基础，为精神文化、制度文化和行为文化提供物质基础。
(二)精神文化是企业文化的核心，为物质文化、制度文化和行为文化提供思想基础。
(三)制度文化是联结精神文化与物质文化及行为文化的纽带，约束和规范着行为文化和物质文化建设。
(四)行为文化是企业文化的外显文化，又受精神文化和制度文化的制约。人的行为是受观念支配的，有什么样的观念就有什么样的行为。企业行为和企业员工的行为都是受企业的精神文化和制度文化制约的。
(一)物质文化是企业文化的基础，为精神文化、制度文化和行为文化提供物质基础。
(二)精神文化是企业文化的核心，为物质文化、制度文化和行为文化提供思想基础。
(三)制度文化是联结精神文化与物质文化及行为文化的纽带，约束和规范着行为文化和物质文化建设。
(四)行为文化是企业文化的外显文化，又受精神文化和制度文化的制约。人的行为是受观念支配的，有什么样的观念就有什么样的行为。企业行为和企业员工的行为都是受企业的精神文化和制度文化制约的。
第2题：
海水盐度、氯度是怎样定义的？它们之间关系如何？
正确答案: （1）氯度的原始定义：将1000g海水中的溴和碘以等当量的氯取代后，海水中所含氯的总克数。用Cl‰符号表示。
氯度的新定义：海水样品的氯度相当于沉淀海水样品中全部卤族元素所需纯标准银（原子量银）的质量与该海水样品质量之比的0.3285234倍，用10-3作单位。用Cl符号表示。
（2）盐度的原始定义：当海水中的溴和碘被相当量的氯所取代，碳酸盐全部变为氧化物，有机物完全氧化时，海水中所含全部固体物的质量与海水质量之比，称为盐度。以10-3或‰为单位，用符号S‰表示。与氯度的关系：S‰=0.030+1.8050Cl‰
1966年提出的经验公式为：S‰=1.80655Cl‰
1978年实用盐度，电导盐度计出现，由电导率测盐度。
第3题：
对事物的各种属性,各个部分以及它们之间关系的综合的,整体的直接反映为()
A、知觉
B、概括
C、思维
D、感觉
参考答案：A
第4题：
什么是理论烟气量与实际烟气量？它们之间的关系怎样？
正确答案: 燃料燃烧时，供给它理论空气量（即a=1），且达到完全燃烧所生成的烟气量，称为理论空气量，燃料燃烧时，供给它实际空气量Vk（即a>1）所生成的烟气量，称为实际烟气量。理论烟气量与实际烟气量的差别，在于所供应的空气量不同，实际烟气量比理论烟气量增加了多供应的那部分过量空气。
第5题：
什么是事物的质和量？它们和事物的关系各是怎样的？
正确答案: ①所谓质就是一事物成为它自身并区别于其它事物的一种内在规定性。量是事物的规模、发展程度、速度以及它的构成成分在空间上的排列组合等可用数量表示的规定性。
②质和事物是直接同一的。一方面，任何一个事物都有自己的质，一旦丧失了自己的质，它就不再是自身而变成他物。另一方面，质又总是一定事物的质，脱离一定事物的质也是根本不存在的。量和事物的关系则不是直接同一的，同一事物可以有不同的量，量在一定范围内的变化并不改变事物的质。
第6题：
什么是知觉?知觉的对象与背景的关系怎样?请列举日常生活现象说明对象与背景的关系。
答案：
解析：
【答案要点】
(1)知觉的定义：知觉是客观事物直接作用于感官而在头脑中产生的对事物整体的认识。知觉是在感觉的基础上产生的，是对感觉信息整合后的反映。
(2)知觉的对象和背景有如下关系：①人对知觉对象与背景的反映效果是有区别的。知觉对象的形象较为鲜明，轮廓较为清楚，结构也较为完整；作为知觉背景的事物形象则较为模糊不清，结构也不确定，似乎在知觉对象的后面。②对象与背景可以相互转化。当注意指向某种事物的时候，这种事物便成为知觉的对象，而其他事物便成为知觉的背景。知觉对象与背景不是固定不变的，当注意从一个对象转向另一个对象时，原来的知觉对象就成为背景，而原来的背景便成为知觉的对象。它们可以相互转换。③对象与背景不仅可以互相转化，而且互相依赖。人们知觉某一对象，不仅取决于对象本身的特点，而且受对象所处空间背景和时间背景的影响；在不同背景下，人们对阿一对象的知觉可能是不同的。因此，准确地说，人们的知觉是由对象及其背景的相互关系来决定的。
(3)对象与背景的关系的举例说明：在现场看足球比赛时，身边的人的谈话和加油声都是背景，当比赛不激烈，看比赛者被身边人的谈话所吸引时，身边的人的谈话就变成了知觉对象，比赛就变成了背景。
(1)知觉的定义：知觉是客观事物直接作用于感官而在头脑中产生的对事物整体的认识。知觉是在感觉的基础上产生的，是对感觉信息整合后的反映。
(2)知觉的对象和背景有如下关系：①人对知觉对象与背景的反映效果是有区别的。知觉对象的形象较为鲜明，轮廓较为清楚，结构也较为完整；作为知觉背景的事物形象则较为模糊不清，结构也不确定，似乎在知觉对象的后面。②对象与背景可以相互转化。当注意指向某种事物的时候，这种事物便成为知觉的对象，而其他事物便成为知觉的背景。知觉对象与背景不是固定不变的，当注意从一个对象转向另一个对象时，原来的知觉对象就成为背景，而原来的背景便成为知觉的对象。它们可以相互转换。③对象与背景不仅可以互相转化，而且互相依赖。人们知觉某一对象，不仅取决于对象本身的特点，而且受对象所处空间背景和时间背景的影响；在不同背景下，人们对阿一对象的知觉可能是不同的。因此，准确地说，人们的知觉是由对象及其背景的相互关系来决定的。
(3)对象与背景的关系的举例说明：在现场看足球比赛时，身边的人的谈话和加油声都是背景，当比赛不激烈，看比赛者被身边人的谈话所吸引时，身边的人的谈话就变成了知觉对象，比赛就变成了背景。
第7题：
科学与技术之间有怎样的关系？弄清它们之间的关系有什么意义？
正确答案: 首先，二者之间存在着一系列区别，主要表现在以下方面：
（1）性质功能：科学提供精神财富，技术提供物质财富。
（2）问题结构：科学研究“是什么”的问题，以知识单元为结构；技术研究“怎么做”的问题，以操作单元为结构。
（3）研究过程和方法：科学由特殊到普遍，采用分析的方法；技术由普遍到特殊，采用整合的方法。
（4）目标：科学追求唯一的知识；技术追求多元化形式。
（5）评价标准：科学采用真理性标准；技术则是功利性和效用性标准。
（6）劳动特点：科学劳动存在不确定性，个体性强；技术劳动确定性强，协作性强。
（7）社会价值：科学主要是认知价值，技术主要是生产价值和军事价值。
其次，二者又是紧密联系的：技术是科学的基础，为科学发展提供手段和经验材料，是检验科学的重要手段；科学对技术的发展具有重要的指导意义。新技术的发明往往依赖于某个科学原理，科学成为技术的先导，而技术则是科学原理的有目的的应用，两者相互促进、共同发展。
再次，二者有相互转化的趋势：科学正逐步技术化，科学越来越依赖于技术的发展；技术在不断科学化，技术是科学的物化，发源于科学；科学与技术日益一体化，一些研究同时兼备科学和技术的特点。
弄清科学和技术之间的关系，有利于更好地把握科学和技术的各自特点，充分认识和利用二者发展的客观规律，使科学与技术相互促进共同发展。在科研中有效利用技术手段，以技术推动科学发展；在技术活动中加强科学的引导作用，以科学为指导不断进行技术创新，同时注重科技一体化趋势，以此来指导我们的研究工作并取得成果。
第8题：
知觉和感觉的区别在于感觉是对于对象个别属性的反映,而知觉则是对于对象的各种不同属性的总和以及它们之间相互联系的反映。()
此题为判断题(对，错)。
参考答案：正确。
第9题：
人权和主权的关系如何？举例说明它们之间的动态关系（在不同发展阶段上，它们的关系是怎样演进的？）。
正确答案: 人权与主权并不是一对相互冲突，甚至相互对立的概念；恰恰相反，在它们之间存在着内在的同一性和统一性。因此人权与国家主权是辨证统一的关系，人权与主权自始致终是不可分割的。
欧洲最初建立起来的主权国家，大多是君主制国家，由君主代表最高的主权者，实行的是“主权在君”，而不是“主权在民”的政治原则。当时，主权高于人权。但为了对抗和限制绝对的对内主权，人权观念成为重要的思想理论依据。人权思想对绝对主权的制约表现为：公民的基本人权，如生命权、自由权、财产权和追求幸福的权利等等，是主权所不能剥夺和消灭的。相反，主权的独立完整，正是为了保障和实施人权。
人权逸出主权国家的范畴，上升为国际人权，是第二次世界大战后人权发展的重要特点。在此之前的人权问题，基本上是主权国家内部处理的事务。二战结束之前，人们开始思考怎样建立战后的世界新秩序。很多人经过反思，认为这场侵略战争的起因，在一定程度上可追究至希特勒等独裁者在其国内对人权的践踏。因此，在战后的世界新秩序中，必须确立各国均须尊重人权、人的尊严、人的价值这个重要的道德原则，尊重和保障人权，应当成为主权国家的国际义务。于是，在国际政治中，出现了“人权无国界”、“人权高于主权”、“不干涉内政原则不适用于人权问题”等观点。国际人权体系的发展，使得传统的绝对主权观念有所减弱。
在全球化的背景下，人权与主权的关系更趋复杂。一方面，随着全球化的增强和深入，国家主权不得不受到越来越多的国际因素的制约，多数国际法学家认为，现代主权“不受其他国家或组织的控制，但受到事实上的政治或经济相互依存关系的限制或制约”。另一方面，人权保障日益普遍化、国际化，以至形成了日渐完备的国际人权体系。
第10题：
什么是碑，什么是帖，它们之间怎样区别？
正确答案: 碑，最初是指竖在地上的石头，所以《说文解字》释为：“碑，竖石也。”其用途有三种：一是设在宫中，用以观日影，测方向，辨时刻；二是置在祠庙中，用以拴祭祀牲口；三是竖在墓穴边，为葬礼引棺入墓，施轳辘之用。那时的碑是没有文字的，与书法无关。此后，刻了文字的碑才是书法艺术中称的“碑”，它又称碑刻。如汉代的《史晨前后碑》、《张迁碑》，唐代的《多宝塔碑》、《神策军碑》等，就连秦代的刻石，汉代的摩崖、题刻，六朝时的墓志等，后人也称它们为碑，大凡对古代有刻字的石头，在习惯上都通称碑刻。
帖的原义是《辞源》中所说：“帖，以帛作书也，书于帛者曰帖。”与现在书法艺术中说的帖义完全不同。“帖”的含意经过了几次变化：在隋、唐时，帛书犹未绝迹，其时凡属写字的小件篇幅，皆称之为帖，帖即为写件之名；从后汉开始，就有保藏书家手迹的俗尚，那时凡书家所遗的短札尺牍为世所宝者，称之为帖，如陆机的《平复帖》等，帖即为名人翰墨之名；宋时有收罗古代书家手迹用以刻石之举，称为汇帖或丛帖，帖即为摹刻上石或上木的法书之名；在清代有碑学和帖学之分，帖又成了书体流派之一的名称；现在我们所说的帖，按照约定俗成，一般是指历代法书的拓片被装裱成册页，和法书的印刷品，用以作为习字的范本，如《宣示表》、《十七帖》、《淳化阁帖》、《苏东坡墨迹选》等。
碑和帖应是两个不同的概念，但是，人们往往把它们混淆，碑帖不分的现象，连一些书家也未能免俗，不仅今日如此，而且古亦有之，因碑帖确有难于分辨之处。有人力图对此进行严格划分界限，如主张以竖石为碑，横石为帖；或主张以文字内容为准，符合“述德崇圣”、“铭功”、“纪事”、“纂言”这四种内容的石刻才能称碑，此外，“皆非碑也”；或主张一切刻石文字（墨迹摹勒上石除外）统称为碑，等等，均难以尽如人意。现在又有人提出了碑帖区别的六条标准：一、功用不同——碑是为了追述世系，表功颂德或祭祀、纪事用的；而刻帖是专为书法研习者提供历代名家法书的复制品（拓本）。二、文字内容不同——碑既为了颂德纪事，故有一定的文字格式和内容；帖则以书法优劣为选择标准，书法精者片楮只字皆收，故内容庞杂，形式不一。三、书体不同——隋以前的碑都是以篆、隶、楷书入碑，唐初始有行书入碑，草书除武则天《升仙太子碑》外绝少有之；而刻帖则以简札为主，故行草小楷居多。四、形制不同——碑是长方形的竖石，高辄丈余，有额，有趺，往往四面刻字；帖为横石，一般高不盈尺，无额无趺，一般只正面刻字。此外，帖有木刻，碑则绝少。五、上石之法不同——碑大都是书丹上石，帖大都是摹勒上石，书丹是用朱墨直接写在石上，摹勒是从真迹钩摹上石。六、刻法不同——古碑之刻，有时因循刀法，与书丹原迹容或有所出入，北朝碑刻，有的甚至不书丹而直接奏刀；帖则必须忠于原作，力求刻成后的效果与原作毕肖。这六条标准是在总结前人如何划分碑帖的基础上提出来的，但仍有不严密之处，如褚遂良《雁塔圣教序》、颜真卿《勤礼碑》、柳公权《神策军碑》等唐代一些名碑，刻工精美，保留了原作的神貌，按其第六条标准，这些碑统统都应属于帖了，但它们确是赫赫有名的碑。又如《怀仁集王字圣教序》，若按其第二条、第四条标准，它应是碑；若按其第五条、第六条标准，它应是帖；而按其第一条标准，它既是碑又是帖。所以这六条标准是有漏洞的。即使如此，仍不失是目前区别一般碑帖的较好标准，按其六条标准区分碑和帖还是大体可以的。但有一点必须明确：硃笔写碑的目的是为了刻，摹勒上石的帖是为了传真，两者性质完全不同，这也是碑帖区分的主要原因。