教育学

判断题传统的武德精微而博大,我们应该充分的肯定与吸收。A 对B 错

题目
判断题
传统的武德精微而博大,我们应该充分的肯定与吸收。
A

B

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相似问题和答案

第1题:

小肠的生理功能有

A:腐熟水谷
B:受盛和化物
C:吸收水谷精微
D:吸收大量水液
E:分别水谷精微与食物残渣

答案:B,C,D,E
解析:
中医基础理论·藏象小肠主受盛和化物。受盛即接受或以器盛物的意思。化物,具有变化、消化、化生的意思。小肠的受盛功能主要体现在两个方面:一是小肠为接受经胃初步消化的饮食物之盛器。二是指经过胃初步消化的饮食物,必须在小肠内停留相当长的时间,以利于进一步的消化和吸收。泌别清浊:泌即分泌;别,即分别。小肠的泌别清浊功能主要体现于三个方面:一是将经过小肠消化后的饮食物,分别为水谷精微和食物残渣两个部分;二是吸收水谷精微,并将食物残渣向大肠输送;三是小肠在吸收水谷精微的同时,也吸收了大量的水液,使无用的水液渗入膀胱。故又称“小肠主液”。

第2题:

小肠的生理功能有

A.腐熟水谷
B.受盛和化物
C.吸收水谷精微
D.吸收大量水液
E.分别水谷精微与食物残渣

答案:B,C,D,E
解析:
BCDE本题考查的是小肠的主要生理功能。小肠的主要生理功能是受盛、化物和泌别清浊。泌别清浊主要表现在三个方面:一是将经过小肠消化后的饮食物,分别为水谷精微和食物残渣两个部分;二是将水谷精微吸收,并将食物残渣向大肠输送;三是小肠在吸收水谷精微的同时,也吸收了大量的水液,使无用的水液渗入于膀胱。腐熟水谷是胃的生理功能。

第3题:

博大精深的中华优秀传统文化,是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的()。

A.根基

B.根系

C.源泉

D.基础


答案:A

第4题:

在确定目标时,我们应该把焦点集中在肯定的目标行为上,而不是在否定目标行为上。


正确答案:正确

第5题:

在确定目标时,我们应该把焦点集中在肯定的目标行为上,而不是在否定目标行为上。

A

B



第6题:

中国发展到今天,我们( )不需要对西方文明持仰视与全盘肯定的态度,( )对传统文化回归的呼唤也必须建立在科学理性的基础上,( )不能落入对“己” 过于自信与对“他”全然排斥的窼臼。

A.肯定 但 也
B.固然 但 而
C.虽然 而 却
D.即使 而 又

答案:B
解析:
第一步,判断考点,考查虚词,需要判断虚词连接前后两部分的逻辑关系,以及考虑虚词的常规搭配。分析语境,“西方文明”和“传统文化”在原文中是对立的概念,根据文意“对西方文明不需要仰视或全盘否定”和“对传统文化要科学理性”可以知道前后形成转折关系,用“但”更合适,而且“即使……而”“虽然……而”不是转折关系的常规搭配,常见的搭配是“即使……也”“虽然……但”,排除C项和D项。A项逻辑关系符合,但是“肯定”一词,语义太重,且偏口语化,而文段的语体风格偏正式、书面,“固然”一词显得更符合书面表达。故可以锁定B项。第二步,进一步验证B选项。分析第三空前后逻辑关系,前后是正面论述和反面论述的关系。“也”“又”表示递进或并列关系,不能连接“正反”论述;“却”表示转折的逻辑关系;“而”符合前后逻辑关系。因此,选择B选项。

第7题:

“武德”一词最早见于《左传宣公十二年》,传统武德主要表现为仁、()、礼、信、()等方面。
义;勇

第8题:

"洋"盛"土"衰,折射出的是传统文化遭遇到冷落和尴尬。中国民协主席冯骥才认为,不应该拒绝"洋节",因为外来节日充实了我们的文化生活,但绝不能丢弃自己的节日,一个民族的节日就是它的文化生日。"洋节"不可怕,可怕的是遗忘自己。要教育民众在吸收优秀外来文化的同时传承光大本民族传统。

这段文字的主要内容是( )。

A.中国传统文化遭遇冷遇

B.我们不应该拒绝洋节

C.我们要发扬光大传统节日

D.我们应该在吸收外来文化的同时光大自己的传统文化


正确答案:D
这是一道主旨题。整个文段主要说明的是不拒绝洋节,但也要光大自己的节日。文段最后一句做了总结。

第9题:

简述传统武德规范的主要内容。


正确答案: 1、武术的本质特征是技击攻防,但其基本的道德属性则是推崇“内王外圣”、“仁爱”与“仁和”的精神。
2、在择徒拜师方面强调“武艺须传忠诚有志之士,平易谦恭之人,匪辟之徒,决不可传”,“缺德者不可与之学,丧礼者不可与之教”,“学拳宜以德为先”,“为武师,须教礼,德不贤不可传”。
3、在受艺习武方面崇尚以身修道,以技显德。
4、在施武用武方面要求练习武术的人要有手德、口德、公德。

第10题:

“武德”一词最早见于《左传宣公十二年》,传统武德主要表现为()等方面。


正确答案:仁、义、礼、信、勇