斯多噶学派
亚里斯多德
柏拉图
苏格拉底
第1题:
下列属于西塞罗观点的是()。
A.智慧的理性是衡量正义与非正义的标准
B.法是最高的理性
C.法是正义和非正义事物之间的界限,是自然与一切最原始和最古老的事物之间达成的一种契约
D.自然法是普遍存在的,是一种至高无上的法则
E.人类现行的法律与正义相符就是真正的法律,根本非正义的法律不具有法律的性质
第2题:
下列哪些观点是古希腊柏拉图提出的()。
A.理性表现为知识和智慧
B.哲学王的统治
C.混合政体体现了自由与法律的结合
D.只有人为法才代表正义
E.遵守法律是一种美德的要求
第3题:
自然法学派是西方重要的法学流派,下列哪些选项是自然法学派的观点?( )。
A.所有残暴的法令根本不能称为法律,而只是一群暴徒在集会中通过的规则而已
B.自然法是正当的理性准则
C.自然法就是公道、正义、感恩以及根据它们所产生的其他道德
D.真正的法律是和自然一致的正当理性,它是普遍适用的、不变的和永恒的
第4题:
古希腊哲学家安提丰(公元前426年一公元前373年)说:“因为法律的规定是任意的(人为的),而自然的指示则是必然的。此外,法律的规定是人们约定的结果,并非产生于自身(自然的产物);而自然的指示则与生俱来(源于自身),并非人们之间约定的产物”。在他看来()
第5题:
古希腊罗马自然法思想演变?
自然法思想的萌芽:赫西俄德的《工作与时日》中,以神话的形式表达了一种朦胧的思想,即自然的法与由人所制定的法之间的对立。
自然法概念的前身:“逻各斯”:自然的普遍规律和共同法则。
自然法思想产生:有的智者将自然与法律习俗对立起来,力图建立符合自然的新的法律习俗,将自然臵于法律和习俗之上。
自然法思想成为完整理论:自然法是支配宇宙和人的“理性”,是人的行为的最高准则,自然法与人的本性是一致的,服从自然法就是服从自己的本性,自然法成为政治理论进步的有力杠杆。
自然法思想进一步发展:西塞罗认为自然法先于成文法或国家颁布的法律而存在,是正义的根源,是人类法律的基础,是“正确的规则”或“最高的理性”。自然法具有高于一切人类立法的权威,是判断正义与非正义的标准,是衡量人类立法和人类行为的准绳,人类由自然法而联接为一个整体。
第6题:
下列表述符合阿奎那的法学观点的有()。
A.自然法是理性动物对永恒法的一种参与,是上帝用来统治人类的法律
B.自然法体现永恒法对理性动物的关系
C.法律是否有效,取决于其正义性;是否合乎正义,就要看它是否符合理性法则
D.自然法本身的原则是不会改变的
E.人法只要来自自然法,就都和理性相一致
第7题:
自然法学派是西方重要的法学流派,下列哪些选项是自然法学派的观点?
A、真正的法律是和自然一致的正当理性,它是普遍适用的、不变的和永恒的
B、所有残暴的法令根本不能称为法律,而只是一群暴徒在集会中通过的规则而已
C、自然法是正当的理性准则
D、自然法就是公道、正义、感恩以及根据它们所产生的其他道德
ABCD。法律本质方面的具体知识。,两塞罗认
为真正的法律是和自然一致的正当理性,它是普遍
适用的、不变的和永恒的;所有残暴的法令根本不能
称为法律,而只是一群暴徒在集会中通过的规则而
已。格劳秀斯认为:自然法是正当的理性准则。霍
布斯认为:自然法就是公道、正义、感恩以及根据它
们所产生的其他道德。
第8题:
简述古希腊思想家亚里士多德正义论的法律观及法制观点的核心。
(一)、关于正义论的法律观:
1、关于人、城邦的论述。“人类自然是趋向于城邦生活的动物”,城邦是正义的产物,是实现正义的手段;
2、正义与善德。人应该有善、美德和正义这三种品质;
3、关于什么是正义。亚里士多德认为政治学上的善就是正义,法律来源于正义、体现正义并以实现正义为根本目的,这是他法律思想核心的所在。他将正义分为“自然的政治正义”和“习惯的政治正义”,前者各个城邦都相同,后者则因国而异;正义更重要的是可以被分为普遍(守法)正义和个别正义,个别的正义又可分为分配的正义和矫正的(平均的)正义两种。以及中庸之道及其标准,就是“取其中”。
总而言之,亚里士多德的法律观就是正义的法律观,法律离不开正义,离不开美德,因为法律本身是从社会的政治正义演化而来的,正义的原则必须寓于法律之中。
(二)关于法治观点的核心:
1、主张法治,反对人治。从法治的理论基础角度,亚里士多德论述了人性论的基础和认识论的基础。人性论的基础是人类普遍存在恶性,“法治优于一人之治”;认识论的基础是“众人智慧优于一人智慧”;
2、关于法治的内涵。他认为法律应当是“制定的良好和普遍的服从”,法治还应该是良法与守法的结合。以上两种理论被称作亚里士多德的法治公式,对于西方法治未来发展的价值定向有深远意义。
第9题:
法律是建立在正义基础之上的,由正义延伸出法律。()
第10题:
在古希腊,()提出的自然法是法律与正义的基础。