法学
多选题董仲舒维护皇权的《春秋》法统说，包括（）。A《春秋》大一统思想B更化论C罢黜百家，统一思想D天人感应与天罚论
题目
《春秋》大一统思想
更化论
罢黜百家，统一思想
天人感应与天罚论
相似问题和答案
第1题：
董仲舒维护皇权的《春秋》法统说，包括（）。
A.《春秋》"大一统"思想
B."更化论"
C."罢黜百家"，统一思想
D."天人感应"与天罚论
第2题：
董仲舒以研究（）闻名天下。
- A、《周易》
- B、《春秋》公羊学
- C、《春秋》左传
- D、《礼记》
正确答案:B
第3题：
A.《春秋谷梁传》
B.《吕氏春秋》
C.《春秋左氏传》
D.《春秋公羊传》
第4题：
董仲舒在给汉武帝的《对策》中提出“罢黜百家、独尊儒术”。他说：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”由此可知董仲舒对“春秋大一统”的正确理解应该是（）
- A、春秋时期战争频繁，所以应该实行大一统
- B、西汉刘邦实行“铲除异姓王、分封同姓王”，董仲舒认为对国家不利，所以提倡一统
- C、春秋大一统，是说《春秋》一书特别不重视一统，所以分裂，这里“大”字是动词。
- D、董仲舒认为，要保持汉武帝时期一统的局面，就必须要有一个统一的儒家思想，作为最高统治者的指导思想。
正确答案:D
第5题：
董仲舒的“性三品说”。
正确答案:董仲舒在人性论问题上，提出了性三品说，把人性分为上、中、下三等，即圣人之性、中民之性和斗筲之性，圣人之性是天生的善，斗筲之性是天生的恶，都是不可改变的，因此也可以不叫做性。只有中民之性，可以经过教化成为善性，可以叫做性。中民之性是指多数人的人性能够接受封建统治者的教化而言，他认为人性虽然包含了善的素质，但不经过教化还不能成为善，他说：“禾虽出米而禾未可谓米也，性虽出善而性未可谓善也。”因此，要达到善，必须经过统治者的教育。而担当教育者责任的就是封建统治者。
第6题：
B.王阳明
C.董仲舒
D.朱熹
第7题：
董仲舒的思想是以《左氏春秋转》为依据。
正确答案:错误
第8题：
简述董仲舒的《春秋》法统说的主要内容
董仲舒认为孔子作《春秋》就是为后王立法，将《春秋》推祟倍至，视其为治国理民的法典，依照《春秋》的理论和精神解决政治法律疑难问题。其春秋法统说有以下内容：
①《春秋》大一统思想。“大一统”主要指要求统一，并以君主为绝对权威。
②从秦弊政中吸取教训，提出“更化论”。用仁、义、礼、智、信“五常之道”调整治国策略，进行“更化”，制定出有利于维护封建统治长远利益的政策。
③“罢黩百家、独尊儒术”，统一思想。总的说来，董仲舒的大一统思想，对西汉加强中央集权，维护国家统一起到了积极作用。
第9题：
中国古代的很多谏臣，高举（）的旗帜制约皇权，这样才保证封建社会的皇帝不昏庸。
- A、文统
- B、政统
- C、道统
- D、法统
正确答案:C
第10题：
《春秋繁露》是哪位学者所作？（）
- A、董仲舒
- B、王充
- C、王弼
- D、欧阳修
正确答案:A