法学
单选题孟子说：“人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。”又说：“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。”对孟子这两段话的理解错误的是（）A 人和动物非常接近，几乎没有什么本质区别B 人有别于动物的一个重要方面在于人有道德C 这是孟子阐发“性善论”的重要表述D 其表述体现了“主观唯心主义”的道德起源论
题目
人和动物非常接近，几乎没有什么本质区别
人有别于动物的一个重要方面在于人有道德
这是孟子阐发“性善论”的重要表述
其表述体现了“主观唯心主义”的道德起源论
参考答案和解析
相似问题和答案
第1题：
孟子说“人之性善也，犹水之就下也，人无有不善，水无有不下.”又说：“食色，性也.”荀子说：“人之性恶，其善者伪(人为)也.”
根据材枓请回答下列问题：
(1)孟子和荀子在人的本质问题上的观点是什么，错在哪里?
(2)阐明马克思主义哲学关于人的本质的基本观点.
(1)孟子和荀子都把人的自然属性说成人的本质特征，把人在特定条件下形成的人的善恶，趋利避害等说成人的根本属性，并且从抽象人性论出发把人性说成与生俱来的永恒不变的人类共同本性.他们不懂人的本质属性是社会性，离开社会物质生活条件，离开社会关系考察人性，取消了人的社会本质，抹煞了人同动物的本质区别.因此，它是一种唯心史观.
(2)人有自然属性、社会属性和思维属性.自然属性是动物和人都具有的.但动物没有社会属性和思维属性.①人的本质是自然属性和社会属性的统一，二者缺一不可.②人的自然属性是人的社会属性存在的基础，没有人的自然属性、就不可能有人的社会属性.③社会属性是人的本质属性，它是人区别于动物的本质的方面.人的思维属性也是由社会属性派生出来的.因此，人的社会属性是人的本质属性，根本的属性.
第2题：
《孟子-公孙丑上》说：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”“端”即“善端”，人有“四端”犹如人有四肢。由“四端”发展出人的“四德”即（）。
- A、忠孝仁义
- B、信义和平
- C、仁义礼智
- D、恭良勤俭
正确答案:C
第3题：
阅读孟子《寡人之于国也》中孟子说的一段话，然后回答 27～29 小题。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则日：“非我也，岁也”，是何异于刺人而杀之，日：“非我也，兵也”?王无罪岁，斯天下之民至焉。
第 27 题 一孟子用这段话来说明什么道理?(4分)
说明要实现王道仁政，首先要端正态度，不要怨天尤人，应该从自己做起。
第4题：
孟子四端说，认为人之仁义礼智四德皆有其开端，其中（）仁之端，（）义之端，（）礼之端，是非之心智之端。
正确答案:恻隐之心；羞恶之心；辞让之心
第5题：
先哲孟子曾经说过：“仁、义、礼、智，非由外烁（融化）我也，我固有之也。”这句话表达的思想是：（）
- A、人皆有恻隐之心
- B、人性本善
- C、要施“仁政”
- D、民贵君轻
正确答案:B
第6题：
“侧隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也，辞让之心，礼之端也，是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”此段文字出自（）
A《孟子》
B《庄子》
C《韩非子》
D《道德经》
A
略
第7题：
翻译：孟子曰：“……无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”（《孟子·公孙丑上》）
正确答案: 没有同情心的，不是人；没有羞耻心的，不是人；没有谦让心的，不是人；没有是非心的，不是人。同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端，谦让心是礼的开端，是非心是智的开端。人有这四种开端，就像他有四肢一样。
第8题：
A.庶民;君子
B.君子;庶民
C.皇权;庶民
D.皇权;君子
第9题：
孟子说：“人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”这是（）的表述。
- A、美德论
- B、义务论
- C、后果论
- D、功利论
正确答案:A
第10题：
孟子说：“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。”这里，“铄”的意思是（）
- A、通“烁”，闪烁
- B、熔化，销铄
- C、渗入，授予体
- D、消损，削弱
正确答案:C