法学
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相似问题和答案
第1题：
如何看待古代的复仇问题？
正确答案: 古代复仇者的结局要么是依法裁决的“死”，要么是被统治者宽赦、社会舆论支持后的“生”，复仇将情理法的冲突体现得淋漓尽致。法治社会里，对复仇的违法性毋庸置疑，但是复仇体现的情理法冲突仍困扰着法治建设。“父母之仇，不共戴天”。血亲复仇，原本是人类的一项权利，也是义务。人类进入文明社会后的很长一个时期，这种复仇权利仍然为一般社会成员所享有。随着国家作用的扩大和地缘政治的强化，生杀之权越来越多地集中于国家，复仇权也逐渐受到种种限制。《周礼》主张区别不同的杀人行为而给以区别对待，“凡杀人而义者，不同国，令勿仇。仇之则死。”《春秋公羊传》则进一步明确：“父不受诛，子复仇，可也。”父母被他人所杀，子女若不能为其复仇而苟且偷生，则于情于理不容，不孝之名难以摆脱；但若复仇杀人，则势必引起反复仇杀，导致社会混乱，危及国家政权，同时也会直接侵损国家主权的重要组成部分—司法权。在中国这样一个极端重视宗法伦理的国度里，国家法律对私人复仇从认可、允许，到限制、禁止，经历了一个漫长而艰难的过程。直到包括法律制度在内的各项制度相对健全完备的唐代，社会对于禁止复仇一事仍然久议不决。唐朝统治者本有强化国家统一司法权的总体设想，试图较大幅度地加强法律的强制性，禁止在一定程度上破坏国家司法权的民间复仇行为，但这一点又与唐代尚礼法、重伦常的基本国策相悖。于是，从朝廷、官府到民间，围绕着是否允许复仇的问题，一场广泛的讨论展开了，赞同、反对、调和的意见都获得了表达的机会。在法治社会首先应当对情、理、法重新认识；其次，正确看待情理法结合在实现法律体系本土化、保障司法公正以及增强判决执行力中的价值；最后，在立法和司法实践中要恰当运用情理法。立法中要恰当吸收情理因素，社会变化时法律中的情理因素也应当作相应调整；在司法实践中要正确发挥情理的作用：结合情理因素进行事实认定；灵活运用情理，发挥调解制度的优势；法律缺位时使用情理弥补；司法应结合情理实现法律目的和社会效果的统一。
第2题：
你如何看待教育公平？
正确答案: 教育是民族振兴的基石，教育公平包括教育权利平等和教育机会均等两个方面。促进教育公平是我国教育改革和发展坚定不移追求的目标。通过大力发展教育，促进教育公平，保障每个人都有受教育的机会，最终促进人的全面发展和社会公平。促进教育公平，还要紧紧把握素质教育的主题，提高教育现代化水平，深化教育教学改革，增强教师特别是农村教师的素质，发展远程教育和继续教育，不断完善现代国民教育体系和终身教育体系，努力将我国这样的发展中人口大国建设成全民学习、终身学习的学习型社会。改革开放以来，我国的教育事业取得了巨大成就，义务教育基本上已全面普及，职业教育稳步发展，高等教育进入大众化阶段，入学机会成倍增加。助学体系基本形成，更多的贫困学生得到资助完成学业。
教育收费和办学秩序进一步规范，学生的合法权益得到了维护。虽然我国教育公平的整体状况在不断改善，但教育公平也面临着突出的问题，如当前我国城乡之间、区域之间、学校之间义务教育的师资和办学条件的差距较大，部分公共教育资源的配置和使用缺乏有效的监管等。
第3题：
保守主义如何看待财产私人所有问题？
保守主义把财产私人所有看得至关重要，在它看来：
（1）财产私人所有给人们以安全和抵制政府控制的手段；
（2）它也鼓励人们尊重法律，尊重他人财产；
（3）财产也是人的个性的外化，人们总是用其所有来定义和评价一个人；
（4）财产私人所有会增进人们的权利和责任意识。
略
第4题：
如何看待中国社会结构改革开放后出现的新变化？
正确答案: 就一般意义而言，改革大体要经历侵蚀、转型和重建三个阶段。
中国改革的侵蚀阶段始于农村的经济体制改革，然后推进到一些次要的经济领域。侵蚀阶段是旧的经济体制（包括某些社会体制和组织形式，如人民公社制度）的瓦解阶段。从农村过渡到城市，中国的改革开始进入转型阶段。而从转型阶段到重建阶段的转变，最重要的就是制度建设和制度创新。
自20世纪90年代中期以来，中国社会开始发生了一系列的变化。80年代的经济增长与社会发展几乎是齐头并进的。但到了90年代后期，经济的增长在很大程度上已经不再导致社会生活状况的普遍改善。
这种结果的深层的内在过程是：
①进入耐用消费品时代。
②中国逐步卷入全球化的过程。
③改革逻辑的变化。在20世纪80年代的改革过程中，是体制的变革推动着社会结构的转型。在这个过程中，各种新的社会力量成长起来，但各种新的社会力量也在不断适应和利用体制结构。
资源配置从改革初期的扩散模式转变为20世纪90年代的积聚模式，其所产生的一个直接社会结果是：整个社会形成以大量占有资源为主的强势群体，以及大量的弱势群体。主要几种社会精英之间建立起了初步的结盟关系，这个总体性精英阶层的主要目标是巩固其基础，维持其群体边界的封闭性。他们对公共政策的影响力越来越大，公共政策的制定常常为这个群体所左右。
由此而形成的断裂社会的特征是：
①一部分人被甩到社会结构之外。
②农村社会城市化过程的中断，从而出现城乡之间的隔离。
③出现社会断裂现象。
这就要求断裂社会中的政府和领导人，在面对来自不同群体的互相矛盾而又各有其正当性的要求时，必须保持一种明智的态度，并对这些矛盾进行妥善的解决。
第5题：
萨特的短篇小说《墙》的思想内容是从存在主义角度回答了（）
- A、如何对待金钱的问题
- B、如何看待人生世界的问题
- C、如何对待死亡的问题
- D、如何对待友情的问题
- E、如何看待生死转化的问题
正确答案:B,C,E
第6题：
如何看待城市问题？
正确答案:⑴大部分城市问题是相关的：许多问题有相同的根源，一些问题能够造成其它问题的恶化；
⑵政府解决问题的方法往往不同于市场方法；
⑶大多数城市问题受土地利用方式的影响，同时也影响土地的利用方式。
第7题：
简述你是如何看待知觉和表象的功能等价问题。
正确答案: （1）表象在知觉的基础上产生，表现和知觉中的形象具有相似性。心理学将表象看作已经贮存的知觉象的再现，或经过加工改造而形成的新的形象。Neisser认为，表象活动就是应用知觉时所用的某些认知过程，将表象看作是由相应的知识所激活的对知觉的期待。Kosslyn将视觉表象看成类似于视知觉的人脑中的图画，或者类似图画的信息表征。这些观点都强调表象与知觉的等价机能。
（2）其不同点在于：①知觉形象鲜明生动；表象形象却比较暗淡模糊。②知觉形象持久稳定；表象形象不稳定、易变动。③知觉形象完整；表象形象不完整。
第8题：
印度人的宗教观指印度人如何看待信仰问题，如何看待不同宗教，以及对精神内涵的认识过程。
正确答案:正确
第9题：
西蒙如何看待政策问题与行政问题的区别？
正确答案: 西蒙认为从决策与执行的观点来区分政治与行政并不妥当，因为行政也必须作决策。
西蒙是从价值与事实的区分以及决策理论的观点来看待政策问题与行政问题的区别的。
关于判断价值问题与事实问题正确与否的标准是不同的，即前者是基于人的主观价值，而后者则是基于客观的、实证的真实性。基于这种观点，西蒙提出了下列区分政策问题与事实问题的原则：
（1）一个决策问题是应该交给立法机关还是应该交给行政机关，这取决于其中所含的事实问题和价值（伦理）问题的相对重要性以及关于事实问题的纷争程度。
（2）行政机关的价值判断必须反映社会价值，当价值判断有争议时，则行政机关对这种价值判断必须向立法机关负完全责任，也就是说，立法机关对这种价值判断保留控制权。
以上区分原则并非将政策问题与行政问题的区分等同于价值与事实的区分，但是它与价值-事实的区分有着密切关系。政策问题与行政问题都包括价值与事实这两种因素，但是，就政策问题而言，价值因素在其中占有重要地位，衡量决策正确与否的标准主要取决于立法人员的主观价值；而对于行政问题来说，事实因素则在其中占居着重要地位，所涉及的价值问题主要是反映社会价值，所以衡量其决策正确与否的标准主要在于客观、实证的真实性。
西蒙的这种政策（政治）与行政区分说，其目的并不在于作为立法机关与行政机关职权的区分准则，而是在于区分政策问题与行政问题的性质，从而确定行政学或行政行为的研究对象。
第10题：
如何看待克隆动物的伦理问题？
正确答案: 首先，违背了伦理学的自主原则，被克隆者作为人所享有的独特性被粗暴地剥夺了。
再次，克隆人违背了伦理学的平等原则。
最后，社会学上克隆人与供体者的关系，克隆人身份、地位、家庭观念、克隆人的权利、婚姻及克隆的不确定性等将是社会不稳定的潜在因素，还可能扰乱征程的进货规律，干扰性别比例等。