面试
问答题有人说：当今社会物质很重要，共产主义理想遥遥无期，没有丝毫用处。你如何看待这种说法？
题目
问答题
有人说：当今社会物质很重要，共产主义理想遥遥无期，没有丝毫用处。你如何看待这种说法？
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相似问题和答案
第1题：
有人说，中国古代只有技术而无科学，你是如何看待这种说法的？
参考答案：
（1）中国古代科技中虽然存在着重道轻技和重实轻理的倾向，但是这并不等于说中国古代只有技术没有科学。
（2）中国古代取得了举世瞩目的科学成就，如数学、天文学、几何学等。
第2题：
【题目来源】5月19日 上午 河北省保定市 结构化面试考题
【考题一回顾】有人说幼儿园工作收入低，很辛苦，除了繁重的教学任务以外，还要顶住巨大的社会压力。请问，你如何看待?
【考题一回顾】有人说幼儿园工作收入低，很辛苦，除了繁重的教学任务以外，还要顶住巨大的社会压力。请问，你如何看待?
答案：
解析：
1.表明态度。在我眼里，我觉得幼教工作是一份甜蜜的“苦差事”。
2.阐述我对幼儿园工作的理解。在我看来，幼儿教师虽然辛苦，但是在与幼儿的相处中却能收获很多幸福，让我觉得自己的付出是值得的。题目来源于考生回忆
3.阐述我会如何更好地开展幼师工作。第一，爱岗敬业，严格要求自己，用细心、耐心、爱心对待幼儿。第二，不断提升保教能力。第三，苦中作乐。适当放松自我，遇到问题要迎难而上，努力寻求解决的办法。
2.阐述我对幼儿园工作的理解。在我看来，幼儿教师虽然辛苦，但是在与幼儿的相处中却能收获很多幸福，让我觉得自己的付出是值得的。题目来源于考生回忆
3.阐述我会如何更好地开展幼师工作。第一，爱岗敬业，严格要求自己，用细心、耐心、爱心对待幼儿。第二，不断提升保教能力。第三，苦中作乐。适当放松自我，遇到问题要迎难而上，努力寻求解决的办法。
第3题：
阿房宫遗址考古发掘的成果公布后，有人说：历史“误解了司马迁，冤枉了楚霸王”，你是如何看待这个问题
历史是公正的不是历史,是后人误解了司马迁,冤枉了楚霸王
杜牧的《阿房宫赋》本就是文学作品，文学作品是可以夸张和虚构的，还有根据专家的调查阿房宫并没有建造起来，所以并不存在楚霸王烧阿房宫，历史是胜者书写的，何况坐江山的是楚霸王的对手的子孙
就算亲身经历的也可能是一场骗局，何况时隔千年呢抱着“这只是历史”的想法就行了没有绝对的真相。真相只掌握在少数人手里且公开很少的
误解了司马迁 冤枉了楚霸王
两千多年来，大家始终认为阿房宫是项羽烧毁的。秦亡以后，项羽率大军进入关中，开始对秦在关中的一系列重要建筑进行毁灭性的破坏。《史记》中说他“烧秦宫室，火三月不灭，收其货宝妇女而东”。唐代大诗人杜牧也曾在《阿房宫赋》中慨叹：“楚人一炬，可怜焦土！”认为覆压三百余里的阿房宫，是在项羽农民起义的烈火之中化为灰烬的。
然而，考古工作者在对阿房宫遗址前殿发掘中，并未发现一铲子红烧土。而此前考古人员在秦咸阳宫（秦始皇在咸阳仿造六国宫殿建造的庞大建筑群）发掘中，却发现了大量的红烧土，证明了这里的秦代宫殿确实被火焚过。
中国社科院考古所研究员、秦阿房宫考古工作队领队李毓芳说：“我们应该给项羽平反！”因为未发现红烧土证明项羽并没有烧过阿房宫。再次审视司马迁的《史记》，专家发现，司马迁说项羽烧的是“秦宫室”，而这“秦宫室”原来是指秦咸阳宫而非阿房宫。
阿房宫前殿具体范围确定
前殿是阿房宫中最宏伟的一组建筑，也是迄今所知中国乃至世界古代历史上规模最宏大的夯土基址。史载前殿规模宏大，“东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗”。虽历经两千多年的风雨剥蚀，至今地面上仍残留有高出地表7—9米的巨大的夯土台基。遗憾的是，前殿的具体范围一直不是很清楚。
这一问题在这次考古发掘中得到解决。根据勘探和试掘的资料，前殿遗址夯土台基东西长1270米、南北宽426米、现存最大高度12米，夯土面积达541020平方米。
本次勘探试掘还基本搞清了前殿遗址北部边缘的结构，即为带有收分的台面结构，台面最高处有宫墙，墙的一侧或两侧都有倒塌的瓦片等建筑堆积。通过几条探沟的试掘，考古队发现前殿遗址北部边缘由三段夯土墙组成，中段长323米，东段长286米，西段长661米。专家表示，这三段夯土墙可能就是史书中记载的“阿城”。
史载，阿房宫前殿有阿城，“西北三面有墙，南面无墙”，这次发现与史书记载基本吻合。
“前殿南有大型广场”被否定
此前，文物部门一直认为阿房宫前殿存在着一个大型广场，但现在被否定。
据了解，考古队在前殿南侧边缘打了几条探沟，发现地表以下的秦代地面上还存在着3—5层“路土”（人走过的路面），均向北伸入了夯土台基的里面。这些“路土”的年代大部分为秦代。经研究，这些“路土”当为夯筑前殿遗址台基施工过程中形成的踩踏面，是工匠们运土时所形成的。专家据此判断，前殿南侧原有大型广
场是不成立的。首先，如果有广场，那么这几层“路土”应该到前殿夯土台基的边缘地带便会停止，根本不会伸到夯土台基里面；其次，如果有广场的话，那就不可能存在这几层“路土”，因为要建广场，必然要做地面的清理工作，不可能有“路土”留存。
首次发现完整秦代宫殿屋面
令考古队兴奋的是，这次在前殿夯土台基之南，距夯土台基南壁3米处发现一处完整的铺瓦的秦代屋面遗存，这为中国建筑史特别是秦代建筑史提供了重要的实物材料。
据了解，这处建筑遗存是前殿的附属建筑。屋顶铺瓦由西向东筒瓦存6行、板瓦6行。筒瓦通长46—54厘米，板瓦通长为58—62厘米。筒瓦和板瓦均紧密地连接在一起。
李毓芳说，我挖了几十年了，都挖的是板瓦和筒瓦的残片，从没见过它们如此紧密地连接。至于如何连接，由于目前还没有把瓦揭开，所以还是个谜。
考古队在屋顶倒塌堆积的碎瓦片中还发现有少量的汉代筒瓦。经分析，这座屋顶所用的板瓦和筒瓦以秦瓦为主，也有少量汉瓦，即该房屋建筑应为秦代建筑，汉代沿用，并曾修补。
这处建筑是如何倒塌目前说不清楚。有关部门已将附近的土样拿去化验，以期为这些谜团寻求答案。
后世曾在阿房宫驻有军队
在前殿遗址夯土台基南边沿还发现了一条东西向的壕沟，现长285米。其壕沟内出土了大量汉代板瓦和筒瓦残片，还出土了三枚唐代的开元通宝。可以看出，该沟应为后代所挖。
据文献记载，前秦和唐王朝曾在秦阿房宫前殿遗址上面驻扎过军队。专家推测，这条壕沟应是当时修的防御设施。
竟没有发现一个秦代瓦当
随着考古发掘的深入，阿房宫的不少疑问一一被破解，可是一些疑问又随之产生，有的甚至不可思议———没有发现一个瓦当就是一例。
据文献资料和考古发掘证明，我国瓦当起源应追溯到西周时代。秦统一六国后，瓦当无论在图案形态、题材内容等方面均发生了很大变化，更加丰富多彩。我国其它不少秦代建筑遗址中也出土了不少瓦当。按理说，前殿不可能不用瓦当，可这种顺理成章的推理却在阿房宫遭遇尴尬。
李毓芳说，目前发现的只有筒瓦和板瓦，可建筑的关键材料瓦当至今没有发现，就连瓦当的残片也没有见到，这让人百思不得其解。
阿房宫毁灭原因仍是个谜
阿房宫并非毁于大火，那么，阿房宫到底毁于什么？对此，李毓芳表示，这个问题目前仍是个谜，有待进一步考证。
据了解，目前考古队主要是对前殿的南、北两侧进行了发掘，下一步将接着对前殿的顶部做试掘，以期搞清顶部的结构。至于整个阿房宫的面积到底有多大，目前还很难说清。搞清整个遗址的范围，这将成为考古队下一步的重点工作。
李毓芳表示，这一步难度非常大，因为阿房宫在秦代以后，一直被后世所占用，上面叠压了不少后来的建筑。要想把秦代的阿房宫遗址从这些后代遗迹中剥离出来，将是一件非常困难的事情，这需要很长一段时间。
两千多年来，大家始终认为阿房宫是项羽烧毁的。秦亡以后，项羽率大军进入关中，开始对秦在关中的一系列重要建筑进行毁灭性的破坏。《史记》中说他“烧秦宫室，火三月不灭，收其货宝妇女而东”。唐代大诗人杜牧也曾在《阿房宫赋》中慨叹：“楚人一炬，可怜焦土！”认为覆压三百余里的阿房宫，是在项羽农民起义的烈火之中化为灰烬的。
然而，考古工作者在对阿房宫遗址前殿发掘中，并未发现一铲子红烧土。而此前考古人员在秦咸阳宫（秦始皇在咸阳仿造六国宫殿建造的庞大建筑群）发掘中，却发现了大量的红烧土，证明了这里的秦代宫殿确实被火焚过。
中国社科院考古所研究员、秦阿房宫考古工作队领队李毓芳说：“我们应该给项羽平反！”因为未发现红烧土证明项羽并没有烧过阿房宫。再次审视司马迁的《史记》，专家发现，司马迁说项羽烧的是“秦宫室”，而这“秦宫室”原来是指秦咸阳宫而非阿房宫。
阿房宫前殿具体范围确定
前殿是阿房宫中最宏伟的一组建筑，也是迄今所知中国乃至世界古代历史上规模最宏大的夯土基址。史载前殿规模宏大，“东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗”。虽历经两千多年的风雨剥蚀，至今地面上仍残留有高出地表7—9米的巨大的夯土台基。遗憾的是，前殿的具体范围一直不是很清楚。
这一问题在这次考古发掘中得到解决。根据勘探和试掘的资料，前殿遗址夯土台基东西长1270米、南北宽426米、现存最大高度12米，夯土面积达541020平方米。
本次勘探试掘还基本搞清了前殿遗址北部边缘的结构，即为带有收分的台面结构，台面最高处有宫墙，墙的一侧或两侧都有倒塌的瓦片等建筑堆积。通过几条探沟的试掘，考古队发现前殿遗址北部边缘由三段夯土墙组成，中段长323米，东段长286米，西段长661米。专家表示，这三段夯土墙可能就是史书中记载的“阿城”。
史载，阿房宫前殿有阿城，“西北三面有墙，南面无墙”，这次发现与史书记载基本吻合。
“前殿南有大型广场”被否定
此前，文物部门一直认为阿房宫前殿存在着一个大型广场，但现在被否定。
据了解，考古队在前殿南侧边缘打了几条探沟，发现地表以下的秦代地面上还存在着3—5层“路土”（人走过的路面），均向北伸入了夯土台基的里面。这些“路土”的年代大部分为秦代。经研究，这些“路土”当为夯筑前殿遗址台基施工过程中形成的踩踏面，是工匠们运土时所形成的。专家据此判断，前殿南侧原有大型广
场是不成立的。首先，如果有广场，那么这几层“路土”应该到前殿夯土台基的边缘地带便会停止，根本不会伸到夯土台基里面；其次，如果有广场的话，那就不可能存在这几层“路土”，因为要建广场，必然要做地面的清理工作，不可能有“路土”留存。
首次发现完整秦代宫殿屋面
令考古队兴奋的是，这次在前殿夯土台基之南，距夯土台基南壁3米处发现一处完整的铺瓦的秦代屋面遗存，这为中国建筑史特别是秦代建筑史提供了重要的实物材料。
据了解，这处建筑遗存是前殿的附属建筑。屋顶铺瓦由西向东筒瓦存6行、板瓦6行。筒瓦通长46—54厘米，板瓦通长为58—62厘米。筒瓦和板瓦均紧密地连接在一起。
李毓芳说，我挖了几十年了，都挖的是板瓦和筒瓦的残片，从没见过它们如此紧密地连接。至于如何连接，由于目前还没有把瓦揭开，所以还是个谜。
考古队在屋顶倒塌堆积的碎瓦片中还发现有少量的汉代筒瓦。经分析，这座屋顶所用的板瓦和筒瓦以秦瓦为主，也有少量汉瓦，即该房屋建筑应为秦代建筑，汉代沿用，并曾修补。
这处建筑是如何倒塌目前说不清楚。有关部门已将附近的土样拿去化验，以期为这些谜团寻求答案。
后世曾在阿房宫驻有军队
在前殿遗址夯土台基南边沿还发现了一条东西向的壕沟，现长285米。其壕沟内出土了大量汉代板瓦和筒瓦残片，还出土了三枚唐代的开元通宝。可以看出，该沟应为后代所挖。
据文献记载，前秦和唐王朝曾在秦阿房宫前殿遗址上面驻扎过军队。专家推测，这条壕沟应是当时修的防御设施。
竟没有发现一个秦代瓦当
随着考古发掘的深入，阿房宫的不少疑问一一被破解，可是一些疑问又随之产生，有的甚至不可思议———没有发现一个瓦当就是一例。
据文献资料和考古发掘证明，我国瓦当起源应追溯到西周时代。秦统一六国后，瓦当无论在图案形态、题材内容等方面均发生了很大变化，更加丰富多彩。我国其它不少秦代建筑遗址中也出土了不少瓦当。按理说，前殿不可能不用瓦当，可这种顺理成章的推理却在阿房宫遭遇尴尬。
李毓芳说，目前发现的只有筒瓦和板瓦，可建筑的关键材料瓦当至今没有发现，就连瓦当的残片也没有见到，这让人百思不得其解。
阿房宫毁灭原因仍是个谜
阿房宫并非毁于大火，那么，阿房宫到底毁于什么？对此，李毓芳表示，这个问题目前仍是个谜，有待进一步考证。
据了解，目前考古队主要是对前殿的南、北两侧进行了发掘，下一步将接着对前殿的顶部做试掘，以期搞清顶部的结构。至于整个阿房宫的面积到底有多大，目前还很难说清。搞清整个遗址的范围，这将成为考古队下一步的重点工作。
李毓芳表示，这一步难度非常大，因为阿房宫在秦代以后，一直被后世所占用，上面叠压了不少后来的建筑。要想把秦代的阿房宫遗址从这些后代遗迹中剥离出来，将是一件非常困难的事情，这需要很长一段时间。
杜牧的《阿房宫赋》本就是文学作品，文学作品是可以夸张和虚构的，还有根据专家的调查阿房宫并没有建造起来，所以并不存在楚霸王烧阿房宫，历史是胜者书写的，何况坐江山的是楚霸王的对手的子孙
是冤枉了他烧阿房宫吗对，我不这么认为史记只是说“焚其宫室”，并没特指阿房宫是杜牧的《阿房宫赋》冤枉了他
百度一下试试
第4题：
有人说：“天堂和地狱都是虚构的。”对这种说法如何看待？
正确答案: “天堂”和“地狱”之说，佛教中有两种说法。小乘佛教主地域说，大乘有“地狱”说，也有“心态”说。
地域说认为，大地底下有地狱，须弥山有四天王天，须弥顶峰有三十三天，虚空中有四重欲界天、十八重色界和四重无色界，整个虚空中充满群星和悬浮的微尘似的无量世界。地狱非一处，天国也非一个，因众生的业缘，各得其所。
大乘“心态”说认为，六道众生未必是异地、异体。苦乐是思想意识的感受，六道虽同体而感受各异，同是人，因业力感受的差别，可以有六种心态，心中有乐无苦者为天，苦乐参半者为人，有苦无乐者为地狱生命，贪得无厌、处于饥饿状态者为饿鬼，性情暴躁、好斗、好战者为阿修罗，智力低下者为畜生。
对认为“天堂、地狱是虚构的”的人，可以讲“心态说”。对持万物性空观的大乘佛教来说，承认天堂、地狱的存在也是一种顺世权宜之说，在没有任何实有的情况下，虚设有何不可呢？有益的“虚设”比有害的“虚无”观也许更高明。
第5题：
实现共产主义的社会制度是党的最终目标，但现实与理想存在距离，有人说共产主义可望不可及。你对这个问题是如何理解的？试作阐述。
正确答案:（1）要坚定共产主义信念。共产主义社会是我们的远大而科学的理想和奋斗的最终目标，科学的理想建立在现实基础上，源于现实，高于现实，指导人们改造现实，是解决诸多矛盾的方向和决心，没有共产主义的理想或放弃共产主义的理想，就会迷失前进方向。
（2）要坚持最高理想和阶段性目标的统一。理想的实现不是一蹴而就的。实现共产主义是一个长期奋斗的过程，要经过一系列不可逾越的发展阶段和实际步骤才可实现。在全民族应提倡共产主义理想，坚持长远性与阶段性、广泛性与先进性的统一，着眼长远，立足当前。
（3）为共产主义而奋斗要从现在做起，从自我做起。确立伟大理想，不是脱离回避现实，而是对实际采取积极态度，立足本职岗位建功立业。
第6题：
有人说幼儿园工作收入低，很辛苦，除了繁重的教学任务以外，还要顶住巨大的社会压力。请问，你如何看待?
答案：
解析：
1.综合概述。
在有些人眼里，幼儿教师工作的确又苦又累，工资待遇低，可能就是个临时工。但是，在我眼里，我觉得幼教工作是一份甜蜜的“苦差事”。
2.具体阐述。
幼儿教师承担着较大的教育责任，压力大，工资相对较低，但是，在我看来，虽然苦，但是这之中又蕴含了很多幸福。一是每天入园时刻看到孩子们幸福的笑脸，我觉得生活很美妙;二是与孩子们朝夕相伴之际，师幼感情日益深厚;三是与孩子们促膝长谈时，师幼心灵更加贴近;四是在离园时间，看到幼儿依依不舍的表情，我知道自己的付出是值得的。
3.点题升华。
乐与苦，相为倚伏者也。作为幼儿教师，我会坚定信念，为幼儿教育贡献一份力量。
第一，爱岗敬业。将自己所学的知识用在教育教学中，并取得良好的效果。严格要求自己，用细心、耐心、爱心对待幼儿。
第二，提升保教能力。通过不断学习，提高自己的保教技能，从而减轻工作压力。
第三，苦中作乐。控制好个人情绪，适当放松自我。当遇到工作瓶颈时，冷静分析，寻求解决的办法。
在有些人眼里，幼儿教师工作的确又苦又累，工资待遇低，可能就是个临时工。但是，在我眼里，我觉得幼教工作是一份甜蜜的“苦差事”。
2.具体阐述。
幼儿教师承担着较大的教育责任，压力大，工资相对较低，但是，在我看来，虽然苦，但是这之中又蕴含了很多幸福。一是每天入园时刻看到孩子们幸福的笑脸，我觉得生活很美妙;二是与孩子们朝夕相伴之际，师幼感情日益深厚;三是与孩子们促膝长谈时，师幼心灵更加贴近;四是在离园时间，看到幼儿依依不舍的表情，我知道自己的付出是值得的。
3.点题升华。
乐与苦，相为倚伏者也。作为幼儿教师，我会坚定信念，为幼儿教育贡献一份力量。
第一，爱岗敬业。将自己所学的知识用在教育教学中，并取得良好的效果。严格要求自己，用细心、耐心、爱心对待幼儿。
第二，提升保教能力。通过不断学习，提高自己的保教技能，从而减轻工作压力。
第三，苦中作乐。控制好个人情绪，适当放松自我。当遇到工作瓶颈时，冷静分析，寻求解决的办法。
第7题：
你是如何看待“爱情是一种理想”这句话？
正确答案: 很多时候爱情是一种理想，得到它的人会拥有幸福，失去它的人会暗自神伤。有些人用尽一生去找寻，有些人得到过却未曾珍惜，谁愿意为了谁画地为牢，谁会为了谁至死不渝，谁会为了谁倾其所有，这样的爱若是真的存在又有几个人能够承受，能够珍惜。当激情一点点的褪去了，那些漫长的争吵，无边的沉默，又有几个人还记得当初的美好。
时间在变，空间在变，人心也在转变。没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。就是这样，看得太清楚了，就是假的了。宁愿活在梦里不睁开双眼，欺骗自己有时候是一种解脱。
第8题：
有人说：“矛盾是事物发展的源泉和动力。”你怎样看待这一观点?
正确答案：
第9题：
有人说：“佛经是文字般若，对开悟没有作用。”这种说法对吗？
正确答案: 文字般若是指佛经和一切讲解般若义理的佛法论著和说教言论；道般若是指修证般若的实践过程、五道、十地等；实相般若是指佛陀独有的遍及一切的最高智慧。
文字般若如地图和地理知识，既不是行走的实践，也不是达到目的地的真景实物的感受。但如果不掌握地理知识，没有地图，怎么确定方向、距离、路线？怎能保证不入歧途而顺畅到达目的地？
文字般若和言教虽不是真般若智慧，但它都是开发、培育真智慧的不可缺少的手段，轻视或放弃文字般若就等于想去大海彼岸的人轻视船筏一样的愚蠢。
第10题：
当今社会，有许多骗子冒充大成就者，对于这种现象，你怎么看待？假如你周围有人不经观察就依止上师，你将会如何正确劝导他？
正确答案: 如今有些人自我标榜为成就者，不择手段地诳骗他人，经常吹嘘：“我已见到了本尊，并且酬谢供养了本尊。”或者说：“我看见了邪魔，并消灭了那个魔。”包括有些道友也常讲：“啊，我见到了什么什么...”口出此言者，大多数绝对是在说上人法妄语。所以，希望学佛的人若没有特殊必要，最好不讲这些，否则，大家会对你的人格起怀疑。因为按照佛教戒律，就算你真正见到了，也不能随便说。
因此，不要随便轻信自欺欺人的骗子。我们所依止的善知识，首先应对其特别熟悉，而且他要戒律清净、谦虚谨慎、表里如一，具有出离心、菩提心，行为等各方面特别注意，不会乱说见到什么、听到什么。依止这样的善知识后，再在他面前求得今生来世解脱的正法，这一点非常非常重要！无论依止什么样的上师，他不一定要有名声、财富，或相貌端严，因为这些与解脱没太大关系。但作为一个解脱的指引者，最关键的是要如理如实地行持，找到这样一位熟悉的上师很重要。