哲学
问答题当今社会，有许多骗子冒充大成就者，对于这种现象，你怎么看待？假如你周围有人不经观察就依止上师，你将会如何正确劝导他？
题目
问答题
当今社会，有许多骗子冒充大成就者，对于这种现象，你怎么看待？假如你周围有人不经观察就依止上师，你将会如何正确劝导他？
参考答案和解析
正确答案：
如今有些人自我标榜为成就者，不择手段地诳骗他人，经常吹嘘：“我已见到了本尊，并且酬谢供养了本尊。”或者说：“我看见了邪魔，并消灭了那个魔。”包括有些道友也常讲：“啊，我见到了什么什么...”口出此言者，大多数绝对是在说上人法妄语。所以，希望学佛的人若没有特殊必要，最好不讲这些，否则，大家会对你的人格起怀疑。因为按照佛教戒律，就算你真正见到了，也不能随便说。
因此，不要随便轻信自欺欺人的骗子。我们所依止的善知识，首先应对其特别熟悉，而且他要戒律清净、谦虚谨慎、表里如一，具有出离心、菩提心，行为等各方面特别注意，不会乱说见到什么、听到什么。依止这样的善知识后，再在他面前求得今生来世解脱的正法，这一点非常非常重要！无论依止什么样的上师，他不一定要有名声、财富，或相貌端严，因为这些与解脱没太大关系。但作为一个解脱的指引者，最关键的是要如理如实地行持，找到这样一位熟悉的上师很重要。
因此，不要随便轻信自欺欺人的骗子。我们所依止的善知识，首先应对其特别熟悉，而且他要戒律清净、谦虚谨慎、表里如一，具有出离心、菩提心，行为等各方面特别注意，不会乱说见到什么、听到什么。依止这样的善知识后，再在他面前求得今生来世解脱的正法，这一点非常非常重要！无论依止什么样的上师，他不一定要有名声、财富，或相貌端严，因为这些与解脱没太大关系。但作为一个解脱的指引者，最关键的是要如理如实地行持，找到这样一位熟悉的上师很重要。
解析：
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相似问题和答案
第1题：
当今社会，有许多骗子冒充大成就者，对于这种现象，你怎么看待？假如你周围有人不经观察就依止上师，你将会如何正确劝导他？
正确答案: 如今有些人自我标榜为成就者，不择手段地诳骗他人，经常吹嘘：“我已见到了本尊，并且酬谢供养了本尊。”或者说：“我看见了邪魔，并消灭了那个魔。”包括有些道友也常讲：“啊，我见到了什么什么...”口出此言者，大多数绝对是在说上人法妄语。所以，希望学佛的人若没有特殊必要，最好不讲这些，否则，大家会对你的人格起怀疑。因为按照佛教戒律，就算你真正见到了，也不能随便说。
因此，不要随便轻信自欺欺人的骗子。我们所依止的善知识，首先应对其特别熟悉，而且他要戒律清净、谦虚谨慎、表里如一，具有出离心、菩提心，行为等各方面特别注意，不会乱说见到什么、听到什么。依止这样的善知识后，再在他面前求得今生来世解脱的正法，这一点非常非常重要！无论依止什么样的上师，他不一定要有名声、财富，或相貌端严，因为这些与解脱没太大关系。但作为一个解脱的指引者，最关键的是要如理如实地行持，找到这样一位熟悉的上师很重要。
第2题：
在依止上师的过程中，倘若上师是大成就者，但他有些行为无法让人接受，这时候你该如何对待？请以教证、公案进行说明。
正确答案: 就大多数上师而言，是通过宣讲显密正法令弟子的相续得以调伏。当然也有极个别上师，像那诺巴、米拉日巴的传记中所说，以不同的方便方法来摄持弟子，此时弟子要以清净心来依止。华智仁波切讲过：“倘若以清净心把上师观作佛陀，一心一意地依止承侍，那么，成就和解脱轻而易举即可获得。
依止过程中，凡夫人的分别念各种各样，但如果上师是了不起的大成就才、大菩萨，即使有些行为表面上无法让人接受，只要弟子听话，把上师说的话当作教言，也绝对可以成办一切所欲。
第3题：
当今社会出现浮躁现象，很多人工作不认真，你怎么看待这种现象?
答案：
解析：
浮躁是一种冲动性、情绪性、盲动性相交织的病态社会心理，它与艰苦创业、脚踏实地、励精图治、公平竞争是相对立的。浮躁使人失去对自我的准确定位，使人随波逐流、盲目行动，对组织、国家及整个社会的正常运作极为有害，必须予以纠正。
浮躁的产生，有社会和个体两方面的原因。
从社会方面讲，主要是社会变革对原有的结构、制度的冲击太大。伴随着社会转型期的社会利益与结构的大调整，每个人都面临着一个在社会结构中重新定位的问题。于是，心神不宁，焦躁不安，迫不及待，就不可避免地成为一种社会心态。
从个人主观方面来看，个人间的攀比是产生浮躁心理的直接原因。“人比人，气死人”。通过攀比，对社会生存环境不适应，对自己生存状态不满意，于是过火的欲望油然而生，因而使人们显得异常脆弱、敏感、冒险，稍有诱惑就会盲从。
因此，只有树立良好的心态才能克服浮躁心理。
第一，在攀比时要知己知彼。“有比较才有鉴别”，比较是人获得自我认识的重要方式，然而比较要得法，即“知己知彼”，知己又知彼才能知道是否具有可比性。例如，相比的两人能力、知识、技能、投入是否一样，否则就无法去比，从而得出的结论就会是虚假的。有了这一条，人的心理失衡现象就会大大减低，也就不会产生那些心神不宁、无所适从的感觉。
第二，要有务实精神。务实就是“实事求是，不自以为是”的精神，是开拓的基础。没有务实精神，开拓只是花拳绣腿，这个道理是人人应弄懂的。
第三，遇事善于思考。考虑问题应从现实出发，不能跟着感觉走，看问题要站得高、看得远，切实做一个实在的人。
毛主席教导我们说：“世界上怕就怕认真二字。”说的就是如果我们能安下心来认真做一件事情，就没有做不好的。如果我们能够坚持，真正的静下心来，认真地去学习、工作，我们做的会比现在好很多。只有拭去心灵深处的浮躁，才能找到幸福和快乐。
浮躁的产生，有社会和个体两方面的原因。
从社会方面讲，主要是社会变革对原有的结构、制度的冲击太大。伴随着社会转型期的社会利益与结构的大调整，每个人都面临着一个在社会结构中重新定位的问题。于是，心神不宁，焦躁不安，迫不及待，就不可避免地成为一种社会心态。
从个人主观方面来看，个人间的攀比是产生浮躁心理的直接原因。“人比人，气死人”。通过攀比，对社会生存环境不适应，对自己生存状态不满意，于是过火的欲望油然而生，因而使人们显得异常脆弱、敏感、冒险，稍有诱惑就会盲从。
因此，只有树立良好的心态才能克服浮躁心理。
第一，在攀比时要知己知彼。“有比较才有鉴别”，比较是人获得自我认识的重要方式，然而比较要得法，即“知己知彼”，知己又知彼才能知道是否具有可比性。例如，相比的两人能力、知识、技能、投入是否一样，否则就无法去比，从而得出的结论就会是虚假的。有了这一条，人的心理失衡现象就会大大减低，也就不会产生那些心神不宁、无所适从的感觉。
第二，要有务实精神。务实就是“实事求是，不自以为是”的精神，是开拓的基础。没有务实精神，开拓只是花拳绣腿，这个道理是人人应弄懂的。
第三，遇事善于思考。考虑问题应从现实出发，不能跟着感觉走，看问题要站得高、看得远，切实做一个实在的人。
毛主席教导我们说：“世界上怕就怕认真二字。”说的就是如果我们能安下心来认真做一件事情，就没有做不好的。如果我们能够坚持，真正的静下心来，认真地去学习、工作，我们做的会比现在好很多。只有拭去心灵深处的浮躁，才能找到幸福和快乐。
第4题：
一般而言，怎么样才叫依止上师？为什么？这方面你有哪些经历？现在有何感想？
正确答案: 所依止的上师一定要讲法，而弟子一定要听，听后还要身体力行，这才叫做依止上师。
不但普通上师如此，就算是依止在界怙主释迦牟尼佛，也是只此一法、别无他途。佛陀利益众生的方法，唯一就是转三次法转，而不是显示神通等。因此，佛陀对有缘弟子说：“我已开示了趋入解脱的方便法，至于能否解脱，关键看自己。如果没有好好修持，即使我是功德圆满的佛陀，对你也无讲可施。”龙猛菩萨亦云：“解脱依赖于自己，他人不能作助伴。”
像现在能通过网络等方式听闻《前行》等法要，上师并不在身边，这在以前不容易理解，不随上师身左右如此算得上依止，但观察所谓依止的内涵，并不一定要在身边，但同样可以依止。
第5题：
如你这次笔试和面试都没通过，你会怎么看待？
正确答案: （1）自己经过了充分准备，不会出现这种情况。
（2）强中自有强中手，如果竞争对手极为优秀，导致自己被淘汰，也不会气馁。
（3）向对手学习，完善自己。
（4）绝不放弃理想，明年再战。
第6题：
对于《八十四大成就者传记》中的那个公案，你是怎么看待的？
正确答案: 一方面，金刚上师是严厉的对境，不用说生恶心，哪怕仅是违背上师教言，果报也是非常可怕的；另一方面，这个公案乍听起来，也许有些人觉得害怕，认为这种忏悔特别残忍。但这是没有深入了解佛教教义的原因，如果真正是将佛法融入内心的一些虔诚弟子是会这样做的，由此也可以看出他们发自内心的一种忏悔。
第7题：
怎样做才不会草率进入形象上的修法？假如你周围有人注重表面上的修法，你会如何引导他走出误区？
正确答案: 一定要重视并如理如实好好地修持共同加行，比如如果没有生起人身难得之心，就会牵扯到后面的修行，乃至延误生生世世的重大问题。所以，首先慢慢地观察很重要，对十八种暇满等前行法，应像小学生做作业那样一一分析，看这个具不具足、那个具不具足...有些人这样修时，好像感觉不到什么，这说明你没有专心。假如你将每个道理与自相续逐一对应，必定会对佛法产生信心。只有这样把前面的基础一个一个修好，才能避免提前进入形象的修法。
如果有人注重表面上的修法，若因缘具足，则令其好好地修行这里的道理，好好观察法是不是没有融入于心，法融入于心的感觉，与只追求表面形式完全不同，这一点从很多大德身上也看得出来。他们一旦生起人身难得的理念，无论是说话、做事、言谈举止、日常威仪，对后世的修法相当重视，根本不会忙于世间琐事，也不可能爱看电视、电影、动画片，对他们而言，这些散乱的形象完全是骗人的，没有什么意义。所以，令他人将人身难得的种种道理等与本人一一对照，如是这样就能让他了知是否只是注重表面上的修法了，从而趋入正法实修之中。
第8题：
很多人认为天天跟着上师，帮助上师做事情就是依止上师，有些女众因为没有条件而苦恼万分，对此你是怎么看待的？
正确答案: 这种想法不正确。所谓的依止上师，是指对上师所传的如来教言尽心尽力去行持，认认真真去修持。如果将上师的教言臵之不理，从来都不精进修持，即使天天跟着上师、看着上师、扶着上师，这也不叫依止上师。所以，女众若能对上师的教言依教奉行，就叫做真正的依止，所以用不着苦恼。
第9题：
有些人认为：“我根本不用修善法，造恶业也没关系，因为我的上师是大成就者，只要好好地祈祷上师，上师就会把我像块石头一样扔到极乐世界。”这种想法是否合理？为什么？如果你周围有这样的人，你打算怎么劝导他？
正确答案: 这种想法并不合理。肯法相的上师虽然有慈悲心，但仅以上师的慈悲心让你解脱，也有一定的困难。在三千大千世界中，佛陀的智慧、慈悲、能力最大，对众生犹如独子般慈爱，可是佛陀在世的时候，不信佛教的众生那么多，佛陀即使悲悯他们，也不可能将他们全部扔到清净刹土，所以很多事情并不是像你想像的那么简单。以前有一个教证说，众生的罪业不是用水洗掉的，众生的痛苦不是用佛陀用佛陀的手遣除的，佛陀的智慧也不可能转移到众生相续中，那么佛陀唯一的办法，就是给众生宣说清净、寂灭之法，以令其通达因果取舍的道理，如此才有解脱的希望。
第10题：
问答题
一般而言，怎么样才叫依止上师？为什么？这方面你有哪些经历？现在有何感想？
正确答案：
所依止的上师一定要讲法，而弟子一定要听，听后还要身体力行，这才叫做依止上师。
不但普通上师如此，就算是依止在界怙主释迦牟尼佛，也是只此一法、别无他途。佛陀利益众生的方法，唯一就是转三次法转，而不是显示神通等。因此，佛陀对有缘弟子说：“我已开示了趋入解脱的方便法，至于能否解脱，关键看自己。如果没有好好修持，即使我是功德圆满的佛陀，对你也无讲可施。”龙猛菩萨亦云：“解脱依赖于自己，他人不能作助伴。”
像现在能通过网络等方式听闻《前行》等法要，上师并不在身边，这在以前不容易理解，不随上师身左右如此算得上依止，但观察所谓依止的内涵，并不一定要在身边，但同样可以依止。
不但普通上师如此，就算是依止在界怙主释迦牟尼佛，也是只此一法、别无他途。佛陀利益众生的方法，唯一就是转三次法转，而不是显示神通等。因此，佛陀对有缘弟子说：“我已开示了趋入解脱的方便法，至于能否解脱，关键看自己。如果没有好好修持，即使我是功德圆满的佛陀，对你也无讲可施。”龙猛菩萨亦云：“解脱依赖于自己，他人不能作助伴。”
像现在能通过网络等方式听闻《前行》等法要，上师并不在身边，这在以前不容易理解，不随上师身左右如此算得上依止，但观察所谓依止的内涵，并不一定要在身边，但同样可以依止。
解析：
暂无解析