医学
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相似问题和答案
第1题：
试述望小儿食指络脉的方法及络脉变化的临床意义。
参考答案：望小儿食指络脉适于诊三岁以内的病儿。食指络脉指小儿食指掌侧之络脉，为手太阴肺经的支脉，故与诊寸口脉有相似的意义。诊察时要光线明亮，医者用左手捏小儿食指，以右手大拇指用力适中从命关向气关、风关直推数次，使络脉明显，便于观察。外感或内伤，同样是以络脉见于风关为轻，气关为重，命关为甚重。望络脉要注意其三关分布、色泽变化和隐显深浅。
三关分布:根据络脉见于三关的部位，以测定邪气的浅深及病情轻重。络脉显现于风关者，是邪气入络，示邪浅病轻;若见络脉透过风关至气关者，是邪气入经，主邪深而病重;络脉过气关达命关时，是邪气入脏，邪陷病危之兆;若络脉透过风、气、命三关直达指尖，称“透关射甲”，提示病情凶险，预后不佳。
色泽变化:一般色深而浓者病重，色浅淡者病轻。色紫红者主内热;色鲜红者多属外感表证;色青者主惊风或痛证;色紫黑者主血络郁闭，为病重之象;色淡白者为虚证。
隐显深浅:络脉浮现明显，主病在表，多见于外感病;络脉沉隐不显，主病在里，多见于内伤里证。
三关分布:根据络脉见于三关的部位，以测定邪气的浅深及病情轻重。络脉显现于风关者，是邪气入络，示邪浅病轻;若见络脉透过风关至气关者，是邪气入经，主邪深而病重;络脉过气关达命关时，是邪气入脏，邪陷病危之兆;若络脉透过风、气、命三关直达指尖，称“透关射甲”，提示病情凶险，预后不佳。
色泽变化:一般色深而浓者病重，色浅淡者病轻。色紫红者主内热;色鲜红者多属外感表证;色青者主惊风或痛证;色紫黑者主血络郁闭，为病重之象;色淡白者为虚证。
隐显深浅:络脉浮现明显，主病在表，多见于外感病;络脉沉隐不显，主病在里，多见于内伤里证。
第2题：
神在全身皆有表现，但望神最重要的是望
A．语言
B．动作
C．眼神
D．表情
E．反应
正确答案：C
第3题：
望诊的主要内容不包括
A.望神
B.望色
C.望形态
D.望腹腔穿刺液
E.望二便
正确答案：D
望二便（1）大便：稀溏如糜，色深黄而黏，多属肠中有湿热。便稀薄如水样，夹有不消化食物，多属寒湿。便如黏冻，夹有脓血，是为痢疾，色白者为病在气分，色赤者为病在血分，赤白相杂者多属气血俱病。先便后血，其色黑褐的是远血，先血后便，其色鲜红的是近血。（2）小便：清澈而量多者，多属虚寒，量少而黄赤者，多属热证。小便混浊不清，或为湿浊下注，或为脾肾气虚。尿血者，多是热伤血络，尿有砂石者为石淋，尿如膏脂者为膏淋。
望二便（1）大便：稀溏如糜，色深黄而黏，多属肠中有湿热。便稀薄如水样，夹有不消化食物，多属寒湿。便如黏冻，夹有脓血，是为痢疾，色白者为病在气分，色赤者为病在血分，赤白相杂者多属气血俱病。先便后血，其色黑褐的是远血，先血后便，其色鲜红的是近血。（2）小便：清澈而量多者，多属虚寒，量少而黄赤者，多属热证。小便混浊不清，或为湿浊下注，或为脾肾气虚。尿血者，多是热伤血络，尿有砂石者为石淋，尿如膏脂者为膏淋。
第4题：
望神，就是望人之精神意识、思维活动是否正常。
正确答案:错误
第5题：
望小儿食指络脉有何临床意义？其正常形色怎样？
正确答案: 意义：因食指掌侧前缘络脉为寸口脉分支，与寸口脉同属手太阴肺经，故望小儿食指络脉可以诊察小儿体内病变。
正常形色：浅红隐隐，略显风关，红黄相间，粗细适中。
第6题：
试述望痰的临床意义。
参考答案：通过观察痰的形质，以及气味及排出量等，推测相关脏腑的病变。痰白而清稀，或有灰黑点者，为寒痰，多因寒邪伤阳，气不化津或脾阳不振，湿聚成痰，上犯于肺所致;痰色白清稀而多泡沫者，为风痰，是因痰湿伏肺，外受风寒所致;痰白滑量多易咯者，为湿痰，是脾虚不运水湿聚而为痰。痰少而粘难咯出者，甚则干咳少痰，属燥痰，因燥邪犯肺耗伤肺津所致。痰中带有血丝，血色鲜红，是肺中血络受损，见于燥邪犯肺，或肝火犯肺及阴虚火旺等。咯吐脓痰腥臭或脓血者，为热毒蕴肺，肉腐血败酿脓成痈，多见于肺痈。
第7题：
不属于整体望诊的是
A.望神
B.望色、
C.望形体
D.审苗窍
E.望姿态
B.望色、
C.望形体
D.审苗窍
E.望姿态
答案：D
解析：
考点：可在自然状况下观察患儿的神色、形态，反映的病情较为客观，故古代儿科医家都把望诊列为四诊之首。望诊包括整体望诊和局部望诊两部分。整体望诊：望神、望色、望形体、望姿态；局部望诊：望头面、审苗窍、望指纹、察二便、辨斑疹。
第8题：
何谓望神?
参考答案：神是人体生命活动的总称。所谓望神，即医生接触病人时，要求经过短暂的观察，就能对病人的目光神态，言谈举止，询问反应，面色表情等，应有一个初步的印象。得以了解病人精气的盛衰，分析病情的轻重，推断预后的吉凶。
第9题：
望舌色有哪些内容？各有何临床意义？
正确答案: (1)淡白舌：舌色较正常浅淡，称为淡白舌。主寒证、虚证。多为阳气衰弱、气血不足之象。
(2)红舌：舌色较正常深者，称为红舌。主热证。如鲜红无苔或少苔，多为阴虚火旺；鲜红而干，多为热盛伤津。
(3)绛舌：舌色深红，称为绛舌。主邪热入营。外感热病，多为邪热入于营血，内伤杂病，多为阴虚火旺。舌色红绛、舌面如镜，为胃阴大伤；舌绛干枯，为肾阴已涸。
(4)紫舌：舌见紫色，主热证、寒证、淤血证。舌紫而干，多为邪热炽盛、气血壅滞；紫而湿润，多为阴寒内盛、血脉淤滞；舌色紫暗或见淤斑。多为气滞血淤。
第10题：
何谓神？望神的临床意义是什么？为什么望神重在察目？
正确答案: 神是人体生命活动的总称。其概念有狭义和广义之分：广义的神，是指整个人体生命活动的外在表现，可以说神就是生命；狭义的神，乃指人体的精神活动，可以说神就是精神。
神不能脱离形体而单独存在，如《素问·上古天真论》中云“形与神俱”形神合一”，有形才能有神，形健则神旺，形衰则神惫；神是以精气为物质基础的，《灵枢·本神篇》说：“两精相搏，谓之神。”可见神来自先天之精气与后天之水谷，精盛纳多则神旺，精衰纳少则神疲；《灵枢·平人绝谷篇》中云：“五脏安定，血脉和利，精神乃居。”故神是脏腑精气盛衰的外露征象，是五脏六腑功能的体现。所以，对神的观察，可以了解病人的精气盈亏，脏腑盛衰，疾病轻重与预后。
作为生命活动表现的神，是通过意识状态、语言、呼吸、形体动作、反应能力等方面表现出来的，而主要可以通过两目反映出来。由于目为五脏六腑精气之所注，内通于脑，为肝之窍，心之使，因而有“神藏于心，外候在目”的说法。所以望神尤应重在察目。