哲学

问答题假如自己如愿以偿,得到了所喜爱的人,是否就会从此满足?为什么?对此你有哪些感受?

题目
问答题
假如自己如愿以偿,得到了所喜爱的人,是否就会从此满足?为什么?对此你有哪些感受?
参考答案和解析
正确答案: 并不会就此满足。因为众生的欲望没完没了、永无止境,佛陀在有关教言中讲得非常清楚,对人事物的贪恋越大,执著就会越多,如同饮用盐水一样。《广大游舞经》云:“喜欢世间欲乐者,如饮盐水无足时。”
解析: 暂无解析
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相似问题和答案

第1题:

u 假如另一部门的某位员工经常来打扰你部门员工的工作,你有哪些办法可以解决这个问题?你会选择哪个办法?为什么?


正确答案:
    

第2题:

龙会感受哪些痛苦?你相信龙的存在吗?为什么?


正确答案: 1)龙常要遭受大鹏鸟威胁、热沙雨降临的危害,而且愚痴呆笨、心狠手辣、毒气冲天等,非常可怜。《大宝积经》云:“有诸傍生,若生、若长、若死,皆在暗中不净粪尿垢秽之处。或时暂明,所谓蜂蝶蚊蚁蚤虱虫之类。自余复有无量无边,生长常暗。由彼先世是愚痴人,不听经法恣身语意,贪著五欲,造众恶事,生此类中受愚迷苦。”
2)相信。《长阿含经》、《佛说海龙王经》等经中,都讲了龙的分类及其痛苦。汉地的古籍,如《山海经》、《史记》、《淮南子》等中,也分别描述了龙的存在。近几年来,世间上也发现了一些龙存在的依据:2004年有人乘飞机在西藏上空的云海中,意外地拍到了两条龙,被人们被为“西藏龙”。2007年成都清江花园物管保安部红外线监控室的也清楚地摄到一条飞龙。2007年6月11日,贵州90年代出土的一具龙化古,经专家精心剥离,龙首上惊奇地出现一对“龙角”,与古代神话中的龙非常酷似,于是被称为“新中国龙”...这些依据,都足以证明龙的真实存在。

第3题:

按照得失原则,下面结论正确的有()

A、人们最喜欢那些对自己的喜爱不变的人

B、人们最喜欢那些对自己的喜爱不断加深的人

C、最不喜欢那些对自己的一直不喜爱的人

D、最不喜欢那些对自己的喜爱不断减少的人

E、最不喜欢那些对自己不了解不接触的人


参考答案:BD

第4题:

人到了垂暮之年时,具体会有哪些痛苦?对此你有何体会?请以你自己或身边人为例进行说明。


正确答案: 人老了以后,皮肤、头发、骨骼等都会加速退化,他们虽渴望欲妙受用,怎奈心有余而力不足;由于身体风脉衰退,以至于承受力、忍耐力极其薄弱;常受众人欺辱,感到万分绝望,徒生苦恼;身体四大紊乱,故要遭受百病萦身、多重损恼的折磨;行住坐卧、活动活动也是气喘吁吁,感困难重重,做什么事情都很费劲...
人到了垂暮之年,周身体力会逐渐衰退,再香再好的食品也消化不了,就算是自己年轻时最好听的东西,此时也没了胃口,我们身边的一些老人就是这样,平时好象只要容易吃下去的食物就可以了,没有要求。眼部肌肉变得越来越无力,眼睛的聚集能力开始下降,这时候视力减退,老眼昏花,根本看不清远处的景物或细小的物体,菩提学会的一些老菩萨虽然戴着老花眼镜,但还经常说看不清仪轨上的字。老年人耳根衰退,无论别人说话多大声,都听不清楚,因此跟身边一些老人交流很困难...

第5题:

到了中阴界时,为什么所感受的痛苦会比生前大许多倍?


正确答案: 因为中阴身的感觉特别敏锐,心志也非常脆弱,再加上阎罗狱卒极为可怖,身躯是常人的七倍高,手持各种骇人的兵器,口里喊着“打啊”、“杀啊”震天动地,这种可怕的场面谁也无法忍受。假如生前被判死刑都特别害怕,那死后到了中阴界时,以敏感的心去感受如此恐怖的场面,怎么受得了啊!

第6题:

一位乘客在坐顺风车的时候,手机丢了。假如你是车队负责人,顺风车的车主找到了你,面对此种情形,你如何解决?


答案:
解析:
一位乘客在坐顺风车的时候手机丢了,顺风车的车主找到了我,希望我能够帮助其解决困难,我认为这个问题我必须及时地严肃地处理。因为这件事情已经牵涉到乘客的财产损失,关系到乘客的切身利益,如果处理不好的话可能会影响到我们公益组织的整体形象,降低其在群众心中的公信力。

首先,我会对这位顺风车的车主拾金不昧的做法予以肯定,这是我们一直大力宣传的中华民族传统美德,也是社会主义核心价值体系的具体体现。我为我们组织能有这样一位车主而感到欣慰和自豪。

其次,我也会向这位车主仔细了解一下当时的情况。帮助其回忆一下具体的细节。比如行车的时间,在哪个地点遇到这位乘客的,他们的行车路线是什么,这位乘客的外貌特征等。对车主提供的信息做好记录。同时我们可以通知一下公安部门来配合一下我们寻找失主的工作。在公安机关工作人员的监督下,我们打开手机的联系方式,尝试着对其中的与失主关系亲密的人员进行联系。如果能够联系的通,我们可以将事情发生的经过详细地向其介绍,然后将我们的联系方式和工作地点告知对方,希望其可以通知失主前来认领。如果手机由于种种原因无法打开,或者联系不上与失主关系密切的联系人,那么我们打算将这一信息通过多种渠道向社会宣传,通过社会各界的力量来找到失主。比如我们可以联系当地颇具影响力的电视台,或者广播,将失主的特征、事发地点和时间还有我们的联系方式公布,希望能够尽快找到失主。

最后,我也借此机会向社会宣传一下我们公益顺风车的活动,扩大一下这项活动的社会影响力。并向各位乘车者做出善意的提醒,希望在享受便利的同时能够保护好自身的财物,提高他们的防范意识。并将我们车队的好人好事宣扬出去,向社会传播正能量。

【真题精选】你们要为一位积极参与顺风车的车主颁奖,但他做好事不留名,拒绝领奖,你如何劝说他?

【参考解析】

为了让其接受我们的奖励,我会这么来劝说他。

“这位车主您好,我是本次顺风车活动的发起人,同时也是这次颁奖典礼的主持人。您积极参与了我们组织的公益活动,并且做出了卓越的贡献,让社会中更多的人享受到我们顺风车带来的便利,这些都是值得高度赞扬的。当然,你希望做好事不留名,这样不为名利无私奉献的精神也是值得我们在场每一名活动参与者学习的。这也是雷锋精神在现代社会的具体展现。但是,我作为本次活动的发起人,我还是希望您能够接受我们对您的奖励。这样一方面有助于我们活动的开展,帮助我们圆满的完成这次活动。另一方面也能够对社会做出正向的宣传,可以促进更多的车主参与到我们的活动中来。这样吧,我给您介绍一个关于圣人孔子的故事。

春秋时期,鲁国有规定:如果有人在国外看见鲁国人沦为奴隶,可以垫钱将其赎回,然后回国报销。孔子的一位弟子就在国外垫钱解救了一个沦为奴隶的鲁国人,并且坚持不报销,以示其“义”。孔子知道后批评了他,认为这样的行为将阻碍更多的奴隶被解救。因为以后鲁国人如垫钱救人,报销吧不好意思,不报销则蒙受经济损失,两难之下最终可能放弃救人。我认为您和孔子的这位弟子的做法是有异曲同工之处的。所以希望您能够理解这个道理。对道德模范的奖励,有助于社会道德的弘扬的。您这次接受我们的奖励,不光是对您以往成绩的一种肯定,从宏观的方面来看,您也是在向社会传输正能量。它要比做好事不留名产生更加深远的影响,所以我谨代表我们公益顺风车整体活动人员再次向您表示由衷的感谢。”

第7题:

为什么佛陀说“得人身者,如爪上土;失人身者,如大地土”?你对此怎么理解?


正确答案: 《涅槃经》记载:有一次,佛陀从地上沾了一点点尘土,问迦叶尊者:“我手上这些尘土多,还是十方世界大地的土多?”迦叶尊者答言:“当然是十方世界大地的土多。”佛陀说:“得人身并行持善法者,如同我手上的尘土般稀少,而未得人身、行持恶业者,犹如十方世界大地之土般众多。”
如佛经中言:“地狱众生犹如夜晚繁星,而饿鬼则如白昼之星;饿鬼众生犹如恒河沙,旁生犹如酒糟,阿修罗犹如弥漫大雪,而人及天人仅仅似指甲微尘。”可见,六道众生的数量呈金字塔形,地狱最多,人天最少。善趣的众生少之又少,对此不光是理论上明白,当下我们也可以观察:比如在夏季,仅仅一方草地上的含生,或一个蚁穴中的蚂蚁,其数量就超过了南赡部洲的人数。

第8题:

假如你是负责特种设备量具检查的人员,那么你认为量具检查的检测方法有哪些?


正确答案:
量具检查的检测方法有:
(1)用拉线或量具检查设备的结构尺寸。例如,用钢卷尺围出筒体的周长,用计算周长的公式和筒体的实际壁厚值算出筒体的平均内径,以求得筒体的内径偏差;测量筒体同一断面的圆度等。
(2)用钢直尺紧靠设备、管板等的表面,用游标卡尺或塞尺检查设备的直线度,腐蚀、磨损、鼓包的深度(高度),管板的平面度等。
(3)用预先按受压元件的某部分做成的样板紧靠其表面,检查它们的形状、尺寸是否符合设计要求(如角焊缝的焊脚尺寸、封头的曲率尺寸等),或测量变形、腐蚀的程度。
(4)在器壁发生均匀腐蚀、片状腐蚀或密集斑点腐蚀的部位,目前通常采用超声波测厚仪测量容器的剩余壁厚。

第9题:

假如偏堕于文字或意义一边,对闻思修行有哪些影响?请说说你自己的体会。


正确答案: 如果偏堕于文字而重意义,自相续无法得到真正受益。尤其是当今学术界的人,研究佛法往往偏重于空性、大悲的文字表面,却不知文字只是指月的手指,倘若一味地执著,则无法领悟究竟所指。但同样,如果偏堕意义不重视文字也不行,龙猛菩萨在《中论》中说过:“若不依俗谛,不得第一义,不得第一义,则不得涅槃。”胜义空性需要依世俗名言而证得,若不依世俗名言,则不能证得甚深空性,从而无法得到涅槃。
我们作为佛教徒,必须要做到不堕两边,把文字与意义结合起来。其实这两者牵涉到闻思和修行:闻思的过程中,文字不可缺少;修行的过程中,意义不得不关注。

第10题:

轮回中的痛苦,对我们有什么帮助?对此你有什么亲身感受?


正确答案: “无苦无出离”,痛苦是修持佛法的助缘,是帮助众生进入佛门的助缘。因为感受到痛苦,众生才会生起出离轮回的心念,进而追求解脱。从对修行有如是增上助进作用的角度上,我们得感激这些痛苦。无垢光尊者说:“遭受损害遇正法,获解脱道害恩大;痛苦忧伤遇正法,得安乐故苦恩大。”

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