哲学
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相似问题和答案
第1题：
()是中国佛教最大的宗派，其特点是：“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”。
A、禅宗
B、密宗
C、华严宗
D、净土宗
参考答案：A
第2题：
根据钱逊老师本节所讲，（）是孔子的两个精神支柱。
- A、名和利
- B、命和仁
- C、仁和义
- D、利与义
正确答案:B
第3题：
根据钱逊老师本节所讲,()是孔子的两个精神支柱。
A.名和利
B.命和仁
C.仁和义
D.利与义
正确答案：B
第4题：
禅宗所讲的不立文字其义如何？
正确答案: 禅宗所讲的不立文字，就是要你超越经典，超越文字，去看到活生生的大自然的启示，无字天书，大地风云经，真正的法就是每分每秒都呈现在大家的眼前，佛陀并非是看很多的经典、文字才开悟的啊！
第5题：
怎样理解禅宗所讲的“能所双泯”、“心境合一”、“主客消融”？
正确答案: “能所双泯”：是禅宗相当重要的阶段。“能”就是主体，“所”就是客体，把我们的五蕴身心当成一个主体，能听、能看、能说，我能够做什么的“能”这是一个主体。“所”呢？就是主体所做出来的，所听、所看到的那些东西，这是“所”的境界，如果能所还没有消失的话，你会认为我很厉害！我多么行！一般人是能所分开的，如能来到能所双泯的时候，我觉得插一盆花来庄严道场，我就去做，没有我是、我能、我慢，当下觉得有意义就去做，是回馈这个世间，能所双泯决不是什么事情都不去做，什么事情都不知道。
“心境合一”：心就是五蕴身心，我们把这个五蕴身心缩为一个“心”、“境”呢？就是外面的种种境界，心与境界接触的当下，当你听到不好听的鸟叫声、去排斥、就是你的心跟境划分开了，我是我，他是他，我是万物之灵的人类，它是畜生道，你那个心跟境是截然分开的，是不能合一的，你的生命不会和谐。要慢慢来到心跟外面境界合为一体，鸟叫的声音，蝉鸣的声音在听的当下与其合为一体。在看花的时候，我跟花合为一体，就是心境合一。
“主客消融”，我是主体，外面的六尘就是客体。我是主人，你们是客人，这样主客就不会消失，还是有二元对立的存在，这就是有为法来到溶为一体。那么主客消融就是来到把主、客的界线拆除掉，大家不分彼此，没有二元对立，来到互相融合的一体世界。能够在闻思修证逐渐深入，自我会一直淡薄、淡化、到最后自我就会消失，就会来到一体的世界。
第6题：
以心传心是禅宗所讲究的。
正确答案:正确
第7题：
什么是七处善？其义如何？
正确答案: 七处善就是：色（指五蕴：色、受、想、行、识）、集、灭、道、味、患、离。
色：身体现象界一切有形有质的物质。
集：抓取、贪爱、喜欢、就是集。
灭：放下抓取、不去聚集、没有贪爱、苦就消失。
道：就是修八正道、就是能够走上解脱道。
味：正面、缘起、好的、可爱可意的。
患：负面、缘灭、坏的、引来后患、不可爱、不可意的。
离：离欲贪、离抓取、放下、舍掉、超越二元对立。
第8题：
()把孟子所讲的“仁政”和“义”发展为“礼”和“法”。
A、老子
B、墨子
C、韩非子
D、荀子
参考答案：D
第9题：
禅宗之见性成佛，密宗之当生成佛，此佛与释迦弥陀是异是同？后学以为就愿行圆满上区别，佛是有等级的。然则禅密诸大德，以为然否？又不立文字的心法名曰禅宗，似乎有点勉强，不如‘教外别传’圆融，心法岂是靠修习能成？
正确答案:见性成佛，是自性显露之谓，佛者觉也。性为本觉，由迷启悟曰始觉，功夫递进，曰随分觉。至圆满极果，曰究竟觉。当生成佛，乃修法时，三密相应，观成本尊，大德常在定中者，另当别论，普通学人，出观仍是凡夫。释迦弥陀，皆究竟觉，常住寂光，似在弥勒未来以前，无有比伦。此外尚有藏通别圆诸说，是亦不同。禅宗不立文字，乃一时之权巧，并非随便云云，无头乱修。必经名师，逗引开悟，悟为见道，见道而后修道，方不歧中又歧，见性而后研教，方契如来实义。此必有如猫捕鼠，如鸡孵卵之苦功，且须要如丧考妣，大死一番之精神，各有宗承，各有家风。绝非闭门造车，盲人瞎马，不能只见几个口头野狐之流，遂谓禅宗尔尔，则大误矣。
第10题：
以菩提达摩为初祖，主张教外别传，不立文字的佛教宗派是（）
- A、净土宗
- B、禅宗
- C、律宗
- D、法相宗
正确答案:B