哲学
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相似问题和答案
第1题：
对大乘修行人而言，什么才是最快乐的？
正确答案: 只要众生远离痛苦、获得快乐，这就是大乘修行人最快乐的事情。或者说，在大恩上师座下享受佛法的甘露美味，也是最快乐的。
第2题：
对大乘修行人而言，什么才是最快乐的？你觉得真是这样吗？
正确答案: 只要众生远离痛苦、获得快乐，这就是大乘修行人最快乐的事情。或者说，在大恩上师座下享受佛法的甘露美味，也是最快乐的。
第3题：
有些修行人，有一点点修证境界，受到别人的恭敬赞叹，就自以为是、傲气冲天，认为“我什么都可以做了”。对于这种人，你怎么看待？要想避免自己像他这样，应当怎么做？你平时做了吗？
正确答案: 这种人真正是鬼迷心窍、着了魔！
由此，我们应时常虔诚祈祷莲花大士、二十一度母，远离邪魔控制。应恒时修习死亡无常，审察自相续的过失。作为一个修行人，不需要过大的名声、过多的财富，只要有基本的生活资具就足够了，故当常常身居低位，行为如理如法。华智仁波切说过：“如理修法，方可弘法利生。”
平时做得不够好，所以愿莲师加持如理如实地闻思修行。
第4题：
作为大乘修行人，平时怎样处理与他人之间的关系，怎样对待周围每一个众生？
正确答案: 引导他们学习、趋入大乘佛法，如此一来，终有一天能够让他们获得解脱，如果获得了解脱，不仅仅是这辈子的痛苦，乃至生生世世的痛苦都从根本上断除了。
第5题：
在观修每一个引导时，如何观察修和安住修？你平时是怎么做的？
正确答案: 在修学的过程中不要忘记忘记祈祷和发愿，同时要把其中的内容逐字逐句记得清清楚楚，然后再进行思维和观修，这即是所谓的观察观和安住修。作为初学者，刚开始肯定不能直接安住，所以在修每一个引导时，首先应该观察修，然后观察与安住轮番修，最后才能自然安住——修什么样的法都是这样。
平时做得不够，愿如理修持。
第6题：
利益众生有哪两种途径？你觉得各自最好的方法是什么？你平时是怎么做的？
正确答案: 利益众生有两种途径：一是直接利益众生，如放生、讲经传法、布施衣食财物等。另一种是间接利益众生，比如吃素、勤进闻思修行将自己的善根回向等。
第7题：
简而言之，护持正知正念是指什么？你平时是怎么做的
正确答案: 于一切时中，以智慧再三审观身心三门之状态，这就是护持正知正念的要义。
第8题：
作为大乘修行人，平时是否可以跟别人谈论军事、政治、经济等世间话题？为什么？
正确答案: 本来政治、经济、军事等世间话题，能引发诸多贪嗔痴恶念，修行人应尽量断绝。但在弘法利生过程中，为了调伏和度化某些众生，可以随顺他们谈这些话题。虽然表面上行为不太如法，但如果真正能利益众生，也有一些开许。不过这时候一定要慎摄身心，断除贪执心念，以警醒之心恒念正法，观察外境如梦如幻的本质，而不为喧闹外境所转。
第9题：
护持正念的根本是什么？你平时是怎么做的？
正确答案: 护持正念的根本是依止上师，《札嘎山法》中说：“我们这些初学者，应当像谚语中所说的‘小孩拉着母亲的衣襟’一样，瞬间也不离开上师。”按照《毗奈耶经》的要求，修行人入门之后，最少十年不能离开上师。假如不具足这种因缘，有些大德说，那绝不能离开上师的教言，一定要经常提醒自己，用正念来约束自己。
第10题：
在闻法时，什么叫做法器之三过？此三过如何依次障碍闻、思、修？你平时具有哪些？今后打算怎么做？
正确答案: 一是耳不注如覆器之过；二是意不持如漏器之过；三是杂烦恼如毒器之过。第一种过失（耳不注如覆器之过），障碍闻慧，耳朵若没有好好专注，佛法不可能听进去；
第二种过失（意不持如漏器之过），障碍思慧，如果一点都没有记住，已经全部漏光了，则无法如实地思维法义；
第三种过失杂烦恼如毒器之过，闻法时，如果动机不良，心存贪图名誉、谋求地位、治愈疾病等过患；或者掺杂着贪嗔痴等妄念，佛法不但对自心无利，反而会变成非法，如同向有毒的碗中注入甘露一样，障碍修慧。