哲学
问答题为什么说暇满中只要有一种不齐全，就不具备真正修法的缘分？请用比喻加以分析。
题目
问答题
为什么说暇满中只要有一种不齐全，就不具备真正修法的缘分？请用比喻加以分析。
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相似问题和答案
第1题：
为什么能够听和说一种语言不等于真正掌握这种语言？
正确答案:一个人能够听和说一种语言不等于真正掌握这种语言，这方面明显的例子就是，一个从有上过学的人，也就是文盲，虽然也能进行最基本的语言交际活动，但除了不会认字写字外，就是说话也不可能流利完整地表达，而往往是词不达意或语无伦次，同样听话也不可能准确地理解，而不是懂非懂或不得要领.从这个意义上说，母语的教学的最初任务就是让具有一定语言能力的人继续学好语言，打牢语言基础和补充语言基础。
这个阶段的教学通常在小学进行，大致包括两方面的内容：
①让学生从具备听说能力发展到具备读写能力，即能认字写字，或者说是能把说出的话写下来，能把听到的话停明白.
②是使学生既巩固原有的语言知识能力，又补充新的语言知识能力.
第2题：
为什么说暇满中只要有一种不齐全，就不具备真正修法的缘分？请用比喻加以分析。
正确答案: 如同开车一样，纵然司机技术很好，其他因缘也都具足，但如果前轮坏了，或者没油了，车也无法安全行驶。现在有些人修行不成功，就到处打卦算命：“为什么我最近修不上去？验相出不来？本尊不现前？”实际上，这是因为你因缘不修全，而在所有因缘中，三十四种暇满是最关键的，假如其中一种不具足，你的修行因缘也会中断。其实，就算成办世俗中的一件平凡小事，也需要许许多多因缘聚合，那作为长远目标、成办自他二利的修行正法，又怎能不需要具足众因缘呢？把个比方说：在古代藏地，出远门常会在途中烧茶的过程中，需要具备茶器、水、火等众多因缘，其中单单生火也是一样，必须要有火燧、火石、火绒等许多条件。如果仅仅是火绒不具足——用完了或被雨打湿了，就算火石、火铁样样齐全也无济于事，只好从根本上放弃烧茶。
同样的道理，假如这些暇满的功德中，仅仅是一种不具足，也不具备真正修法的机缘。比如，你烦恼粗重的话，在一个团体中，本来修行好好的，后来烦恼无法控制，自己开始发脾气，跟金刚道友不和，然后就离开了，从此，你后面的一层层修行只能全部放下来。所以，有智慧的人只要一观察，无论从自身的经验还是别人的经历，都可以看出这些条件缺一不可。
第3题：
为什么说德育过程是一个长期的反复的逐步提高的过程？请加以分析。
正确答案：
(1)德育过程的长期性是由人类认识规律决定的。
(2)人类社会在不断发展变化，要使德育适应社会的要求，需要不断在德育内容、原则、方法和手段等方面加以调整、补充。
(3)就德育过程中知、情、意、行的培养提高来说，也必然要经过一个长期的培养教育或矫正训练过程。
(4)青少年正处于成长时期，思想不成熟，缺乏生活经验，或表现为思想进步缓慢，或表现为思想停滞不前等，都属于正常现象，这说明了德育过程的反复性和持续性。
(5)由于正确思想与错误思想、先进思想与落后思想的斗争是长期的、反复的，这种长期反复存在的斗争必然反映到学生的思想上来，这也决定了学生社会主义品德的培养、教育和提高是长期的、反复的。需要指出的是，学生在品德形成中的反复不是前一次的简单重复，带有逐步提高的性质。
(6)教育工作者要遵循德育过程的这一规律，一定要有长期的思想准备，有计划、有组织地对青少年实施德育，而且，要抓德育过程中出现的“反复”，并反复抓，使青少年的思想品德得以健康地发展。
(1)德育过程的长期性是由人类认识规律决定的。
(2)人类社会在不断发展变化，要使德育适应社会的要求，需要不断在德育内容、原则、方法和手段等方面加以调整、补充。
(3)就德育过程中知、情、意、行的培养提高来说，也必然要经过一个长期的培养教育或矫正训练过程。
(4)青少年正处于成长时期，思想不成熟，缺乏生活经验，或表现为思想进步缓慢，或表现为思想停滞不前等，都属于正常现象，这说明了德育过程的反复性和持续性。
(5)由于正确思想与错误思想、先进思想与落后思想的斗争是长期的、反复的，这种长期反复存在的斗争必然反映到学生的思想上来，这也决定了学生社会主义品德的培养、教育和提高是长期的、反复的。需要指出的是，学生在品德形成中的反复不是前一次的简单重复，带有逐步提高的性质。
(6)教育工作者要遵循德育过程的这一规律，一定要有长期的思想准备，有计划、有组织地对青少年实施德育，而且，要抓德育过程中出现的“反复”，并反复抓，使青少年的思想品德得以健康地发展。
第4题：
从因、比喻、数目三个角度，请分别说明暇满人身十分难得。
正确答案: 因方面：人身依靠清净戒律而获得，尤其是暇满人身，必须以前世的清净戒律为因，布施、持戒、忍辱等六波罗蜜多为缘，再加上往昔所发的殊胜善愿，具足这些因缘才能获得。
比喻方面：盲龟值木轭、昙花难以现世、撒豌豆于墙壁偶尔会停留、沉香木气味的比喻。
数目方面：恶趣众生多如晚上的星星，善趣众生少如白天的星星；恶趣众生多如大地土，善趣众生少如爪上尘。
第5题：
暇满
正确答案: 没有生于八无暇处而有空闲修持正法，叫做“暇”。具足五种自圆满、五种他圆满，叫做“满”。
第6题：
为什么说因果正见十分重要？请举一公案加以分析。
正确答案: 因为有了这样的正见，对于以前所造的恶业，自己会猛厉忏悔。如同米拉日巴尊者一样，年轻时虽然造了极大的恶业，但由于他有因果正见，相信死后定会堕入恶趣，于是以最大的恭敬和虔诚的信心依止上师，获得教言后到山中修持而终获成就。
第7题：
我们在污浊恶劣的红尘中，怎样护持这颗菩提心？请用比喻进行说明。
正确答案: 比如受伤者身处拥挤混乱的人群中，他会特别留意自己的伤口，生怕被别人碰到而增加痛苦，因此全神贯注地照顾着伤口，挡开外来的一切伤害。
同样，我们臵身于五浊恶世中，也要以正知正念小心谨慎守护这颗珍贵的菩提心，如果没有好好护持，心随外境而转，一直跟着它造恶业，那生生世世会在三恶趣中受苦，永远都没有解脱的机会。所以，应竭尽全力保护这颗菩提心，千万不要让它受到任何损害。
第8题：
(2005年真题)日常生活中，我们经常听到这样的说法：“一人做事一人当。”请用民法中侵权行为法原理对此加以分析。
答案：
解析：
(1)该说法不完全正确。
(2)根据过错责任原则，每一个人应当对自己的过错行为承担相应的法律后果，所谓“自己选择，自己责任”。通常情况下，对他人的行为不承担法律责任。从另一方面讲，法律只使行为人本人承担责任，不株连他人。从这个意义上讲，“一人做事一人当”是正确的。
(3)不过，在法律有特别规定的情况下，个人对他人的行为也应负责。如无民事行为能力人、限制民事行为能力人造成他人损害的，由监护人承担侵权责任；被代理人应当对代理人实施的民事行为承担法律责任；用人单位的工作人员因执行工作任务造成他人损害的，由用人单位承担侵权责任；个人之间形成劳务关系，提供劳务一方因劳务造成他人损害的，由接受劳务一方承担侵权责任。上述情形都存在替代责任或责任转承问题。从这个意义上讲，该说法是不正确。
(2)根据过错责任原则，每一个人应当对自己的过错行为承担相应的法律后果，所谓“自己选择，自己责任”。通常情况下，对他人的行为不承担法律责任。从另一方面讲，法律只使行为人本人承担责任，不株连他人。从这个意义上讲，“一人做事一人当”是正确的。
(3)不过，在法律有特别规定的情况下，个人对他人的行为也应负责。如无民事行为能力人、限制民事行为能力人造成他人损害的，由监护人承担侵权责任；被代理人应当对代理人实施的民事行为承担法律责任；用人单位的工作人员因执行工作任务造成他人损害的，由用人单位承担侵权责任；个人之间形成劳务关系，提供劳务一方因劳务造成他人损害的，由接受劳务一方承担侵权责任。上述情形都存在替代责任或责任转承问题。从这个意义上讲，该说法是不正确。
第9题：
为什么说暇满人身是菩提心的殊胜所依？
正确答案: 虽然有些经典中说，除人以外的其他众生也能获得菩提心，但最圆满的就是人身。哪怕善趣中最好的天身，由于散乱心非常强，也不能成为别解脱戒的所依，无法真正行持善法。
这种暇满的士夫具有成办增上生与决定胜的能力，依靠人身，可以播下超胜如意宝的菩提心种子，超越生死轮回的苦海。
第10题：
有人说“我只皈依显宗，不皈依密宗”，或“我只皈依上师不皈依普通的出家人”，这种说法合理吗？为什么？
正确答案: 不合理。如果你真正皈依了显宗，密宗已经包括在里面了，因为显密都包括在大乘当中，你在皈依大乘佛法的时候，间接上已经皈依了密宗。所以，皈依显宗与皈依密宗并不矛盾，只不过有些人对皈依的概念根本不懂，认为只皈依显宗而不皈依密宗，只皈依密宗而不皈依显宗，只皈依上师而不皈依三宝，有各种各样的谬论。所以，希望大家擦亮慧眼，真正看清楚皈依的涵义。