哲学
问答题道教对饮食有何讲究？
题目
问答题
道教对饮食有何讲究？
参考答案和解析
正确答案：
道教强调养生，适量饮酒。而饮食是养生的一个重要部分，为了让体内清气爽，人应常用素食，并且可因人而异，适量饮酒。
解析：
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相似问题和答案
第1题：
道教对饮食有何讲究？
正确答案: 道教强调养生，适量饮酒。而饮食是养生的一个重要部分，为了让体内清气爽，人应常用素食，并且可因人而异，适量饮酒。
第2题：
道教场所分几类？有哪些讲究？
正确答案: 道教场所分为十方常住，子孙常住和子孙庙。
十方常住，属全体道教徒共同所有的，亦属社会所有，实行集体民主管理。各地的道教徒，只要具备相应的手续，恪守教规，即可长住宫观中，即常人所知的四海为家。
子孙常住，属地方道教名士筹建，其主要管理形式依照道教常规，为师徒相传，有限接待各地云游参访道士。
子孙庙，一般为小庙，属道教徒个人所建，师徒相传，一般不接待云游道士，自食其力，大多为私有财产。
第3题：
饮食因素对体质的形成有何影响?
参考答案：饮食物各有不同的成份或性味特点，长期的饮食习惯和固定的膳食品种质量，日久可因体内某些成份的增减等变化而影响体质。如果饮食品种多样，搭配合理，定时定量，五味调和，再加上脾胃健运，则水谷精气充足，脏腑组织得养，有利于形成良好的体质。如果长期饮食不节，则必然给体质带来不利的影响，如饮食量少，精气血津液化生不足，则会导致体质虚弱;嗜食肥甘厚味，助湿生痰，易形成痰湿体质;嗜食辛辣则易化火灼津，形成阴虚火旺体质;过食咸则胜血伤心，易形成心气虚体质;饮食无度，日久损伤脾胃，易形成形盛气虚体质。
第4题：
西装的穿着有何讲究？
正确答案: 西装的袖长以达到手腕为宜，衬衫的袖长应比上衣袖口长出1.5厘米左右，衬衫的领口亦应高出上衣领口1.5匣米左右，这样有一种匀称感。
在隆重场合穿西装要系扣，一个扣的要扣上，两个扣的只需扣上面的一个，平时可以都不扣。
三个扣的，扣中间一个。
双排扣西服，通常情况下，纽扣全部扣上。
第5题：
道教养生为何讲究“性命双修”？
正确答案: 养生本是一个综合性科目，以现实观点而论，就是既要有物质上的相对满足，又要有精神上的相对满足。养生需要有强壮的身体，同时亦要有良好的道德品质和修养，也就是要乐于积德行善，服务大众。这两者需要不断的陶冶和修炼，才能搞好养生。也就是讲，要养生，就需要进行性命双修。
第6题：
道教参香的讲究
正确答案: 参香礼仪前已有略述，为教化方便计，今特设一章而专门讲说。参香，敬香是道教一种敬神礼道与传递信息的方式与礼仪。一般习俗，参香完后，均是三炷清香一齐插于香炉中，这属于一气化三清之意；若是将香炷先插在中间，再插在龙方（亦是面向神像的右方）再插香于虎方（亦是面向神像的左方），就代表敬三清、敬天、地、圣贤人之意。但须把香炷插正，不宜插的东歪西斜，或是将香炷插于香炉最边缘，造成后者插香的不便而使手掌被香头所触烫。有些信众则用抛的方式将香炷直抛于香炉中，这种种方式都是不敬之举。敬神最常见最普遍的方式莫过于敬香。敬香，也称献香，世人多称烧香。敬香旨在“以香达信”，即以人的诚心通过香烟达于神明，所谓“一柱真香通信去，上圣高真降福来。”敬香有焚香、拈香两种方式。焚香较为常见，为平日道士及信徒用线香（或料香或藏）敬神的仪式。
具体做法：
（1）选三柱（支）香，不要断香。
（2）点燃香（点燃后若起明火，可左右摆灭，不能用口气吹灭）。
（3）面对神像，双手举香（与额相齐），躬身敬礼。
（4）用左手上香，三柱香要插直、插平，间隔不过一寸宽（以表示寸”心）。若是道徒还要默念《上香时咒》：“常焚心香得大清静”。（若在一个神殿里供养奉有多尊神像，先上正位，再上左位，次上右位，后两者各上一柱香，仪式相同。）
（5）上香讫，即行叩拜礼。正所谓烧香拜神也。拈香最为隆重，只有在诸神圣诞或供斋设醮时，有主持（方丈、监院）或高功方行之。所拈的香有五种，即檀香、沉香、云香、紫降香和茄兰香，是为“名贵五香”。最常用的是檀香，是故拈香亦称烧檀香。烧檀香比较讲究。香要劈成一分粗细，一寸长短；须有专用香炉（称檀香炉），还要另备一些香面（通常以线香碾成粉末代之）。拈香前，先用香匕（小勺之类）在檀香炉中间将香灰挖一小坑，埋入香面，用香匕摸平，香面上微覆一层香灰。接着，点燃少许事先折成一寸长短的线香，将燃着的那端插入香面内。拈香时用左手，三枚香分别先后三次投炉，上下植献（先中、次左、后右）或东西卧献均可。拈香时要默念《祝香咒》：“道由心学，心假（借也）香传。香焚玉炉，心寸帝前。真灵下盼，仙旆临轩。令臣关告，径达九天。”拈香讫，退回跪垫，行三礼九叩大礼。近年来更有迷信上头香之信众，为抢插头香而把整个香炉弄得东倒西歪，更是不智与不敬之举。所谓上头香是每人在每年的年初一的第一柱香，还有每日凌晨卯时（早上五点），开庙门时，自己所插的第一柱香也算是上头香。而非各庙宇的第一柱香。另外还有一种世人容易忽略的，就是双手在胸前握太极，虔心奉无形香的心香，随时随地虔诚奉心香，即可得到圣尊之感应。由于插头香、抢头香以致人挤人，众人抢挤一个香炉，造成强者得标，弱者受伤，而力有未逮，这非你敬拜的神明所愿意见到的。想想这般敬神求神有效吗？为了抢头香，而把香炉弄得东倒西歪，用抛的方式，将香抛于香炉中，实为不敬之举。愿虔诚的信众们能够纠正自己的不昧之举。
第7题：
道教有何养生禁忌？
正确答案: 大凡修道人，务以长生久视为目标，故必需严格遵守禁忌事项，配合修炼口诀以从事修养身心，使二者配合，相得益彰，才能收到预期的效果。因此，修道的禁忌事项，不仅是个常识问题，而且是必须遵守执行，有如律令，否则功亏一篑，于修道没有好处。道教的“修行戒律”，对于养生有很大关系，受到历代高道大德的非常重视。虽然，这些戒律有纯宗教的观点和仪轨，而不完全适合于养生的需要，我们选择其可用成分，而加以整理，综合起来，归纳成条款，予以统一的运用，对于居家养生的人说，是有利无害的。关于养生的禁忌事项，按道教两家的理论观点来看，以道教所论不离物质基础，又有系统，其说很合乎科学观点。古人张湛《养生集》的叙言而论，可以看出它的轮廓。他说：“养生大要，一曰啬神，二曰爱气，三曰养形，四曰导引，五曰言语，六曰饮食，七曰房室，八曰反俗，九曰医药，十曰禁忌”。从根本上去看它，养生是一套整体的东西，也是一套以物质为基础，以生活为对象的科学，而不是空谈的玄理。其次，单就广义的养生禁忌事项而言，综合经论和诸家著述的要点，可以提出皇甫隆问青牛道士封君达的养生法则为代表，他说：“体欲常劳，食欲常少，劳无过极，少无过虚，去肥浓，节咸酸，减思虑，损喜怒，除驰逐，慎房室”。他还有一套很精警的劳动理论，他反对“逸乐”，而主张合理的劳动锻炼。他说：“人不欲使乐，乐人不寿。但当莫强为力所不任，举重引强，掘地苦作，倦而不息，以致筋骨疲竭耳。然劳苦胜于逸乐也。能从朝至暮，常有所为，使之不息乃快，但觉极当息，息复为之，此与导引无异也。夫流水不腐，户枢不蠢者，以其劳动有数故也”。他这种理论，是从实践中体会得来，而与逸乐作相对的比较为出发点的。他很明显地指出，“举重”、“掘地”、“朝暮”、“常为”、“觉极当息、息复为之”，不特有理论，有方法，而且富有热爱劳动的观点，坚持劳动的纪律，是值得学习的。无病的人，固当从事劳动锻炼，即神经衰弱的慢性病患者，照他这原则去劳动锻炼，肯定也是有效的。另外道教主张十二少、十二多，对于人们养生的禁忌事项，作反正的叙述，我们可以采用。它说：“少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶。行此十二少，乃养生之都契也。多思则神怠，多念则忘散，多欲则损智，多事则形疲，多语则气争，多笑则伤脏，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不治，多恶则焦煎无欢。此十二多不除，丧生之本也”。这种主张，尤其对于慢性病的患者，在疗养期中，是有补益的。
第8题：
礼仪是什么？礼仪讲究什么原则？有何特点？有哪些功能？
正确答案: 塑造人的形象的艺术就是礼仪。形象至上，形象是金。
礼仪讲究的原则：
1.敬人原则
2.平等原则
3.宽容原则
4.自律原则
5.真诚原则
6.适度原则
7.从俗原则
8.信义原则
礼仪的特点是：
1.实践检验性
2.社会普遍性
3.文化传承性
4.时空限定性
5.审美融合性
礼仪的功能是：尊重、约束、教化、调节。
第9题：
戴手链有何讲究？
正确答案: 手链通常只宜戴一条，不要戴在袖口之上，或有意露出。
第10题：
节日饮食有各种讲究，分为（）和（）两种。
正确答案:行为；观念