哲学
问答题凡夫被业牵引流转，故有六道轮回，菩萨被悲心牵引流转，悲心所到处，就是菩萨所到之处，如悲心驱使你到地狱去度生，你就情不能自己的，非去地狱度生不可。否则，你将感到自心有所不安，菩萨有隔阴之迷，以何法保持来生再修行乎，抑或再变成凡夫，若然入六道轮回乎？
题目
问答题
凡夫被业牵引流转，故有六道轮回，菩萨被悲心牵引流转，悲心所到处，就是菩萨所到之处，如悲心驱使你到地狱去度生，你就情不能自己的，非去地狱度生不可。否则，你将感到自心有所不安，菩萨有隔阴之迷，以何法保持来生再修行乎，抑或再变成凡夫，若然入六道轮回乎？
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相似问题和答案
第1题：
悲忧情志归属哪一脏？（）
- A、心
- B、肺
- C、脾
- D、肝
正确答案:B
第2题：
发了菩提心以后，名字已经转变，可以称为菩萨，那一个人既是凡夫又是菩萨，这是否矛盾？请说出你的理由。
正确答案: 不矛盾。因为所谓的“凡夫”，是指我们相续中具足了业和烦恼，而所谓的“菩萨”，是指已经具足利他的心和行为，故二者并不相违。
第3题：
蒲松龄在《聊斋自志》中说:“仅成孤愤之书。寄托如此，亦足悲矣”。谈谈你对此的理解。
参考答案这是指作者借《聊斋志异》的神鬼妖魅故事来批判社会现实、寄托自己的悲愤。
(1)抨击科举制度的黑暗腐朽。(2)描写理想的爱情婚姻。(3)反映阶级矛盾，揭露封建社会政
治的腐败。
(1)抨击科举制度的黑暗腐朽。(2)描写理想的爱情婚姻。(3)反映阶级矛盾，揭露封建社会政
治的腐败。
第4题：
佛教里有四大菩萨，象征四种理想的人格，即悲、智、行、愿。
正确答案:正确
第5题：
导致心无所倚，神无所归的情志剌激是（）。
- A、怒
- B、悲
- C、喜
- D、惊
正确答案:D
第6题：
凡夫被业牵引流转，故有六道轮回，菩萨被悲心牵引流转，悲心所到处，就是菩萨所到之处，如悲心驱使你到地狱去度生，你就情不能自己的，非去地狱度生不可。否则，你将感到自心有所不安，菩萨有隔阴之迷，以何法保持来生再修行乎，抑或再变成凡夫，若然入六道轮回乎？
正确答案:菩萨品位甚多，有迷不迷，不迷者无论矣，迷者但有其愿，遇缘则觉，不失继续重修之机。愿力之大，不可思议，历代祖师，多是乘愿人也。若往地狱，须量自己修功，是否能在地狱同事，是否苦中尚能自在度他？倘心有余而力不足，等于不谙泅水，入海拯溺，两败无益。
第7题：
什么叫舍无量心、悲无量心？应该如何观修？
正确答案: 所谓的舍无量心，是指断除对怨敌的嗔恨、对亲友的贪爱而对一切众生无有亲疏的平等心。
正式观修的时候，应该将亲人观在左侧，怨敌观在右侧。以普通人的习惯，如果敌人坐在这一边，母亲坐在那一边，他会面朝母亲而背向敌人，为什么呢？因为他对敌人有意见，对母亲有贪执。但在修菩提心时，一定要将这二者同等对待。因为众生无始以来都当过自己的父母，这一点有丰富的教证和理证，噶当派的阿底峡尊者，在讲七种教言的前三种——知母、念恩、报恩时，对此分析得相当透彻。
悲无量心。悲无量心是愿三界轮回的所有众生，全部都离开痛苦。
修悲无量心时，不用观旁边的怨敌和父母，只需以母亲为所缘境，唯一对她观修，然后慢慢推至没有关系的众生、自己的怨敌，范围扩大到一个国家、两个国家……最后对一切众生普遍观修。这样，悲心自然可以生得起来。
第8题：
在七情内伤中，悲忧最易伤
A．心
B．肺
C．脾
D．肝
E．肾
正确答案：B
第9题：
《登高》中杜甫说“万里悲秋常作客”，你能感受到当时杜甫有哪些悲？
正确答案: 他乡作客，一可悲；
经常作客，二可悲；
万里作客，三可悲；
又当萧瑟的秋天，四可悲；
当此重九节，没有任何饮酒等乐事，只是去登台，五可悲；
亲朋凋零，孤零零地独自去登台，六可悲；
身体健旺也还罢了，却又是扶病去登，七可悲；
而这病又是经常的多种多样的，八可悲；
光阴可贵，人生不过百年，如今年过半百，只落得这般光景，九可悲。
第10题：
（）中的许多句子至今还常被人挂在口边，如“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”（），“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮心相知”（）等。
正确答案:《楚辞》；《渔父》；《九歌。司命》