哲学
问答题今生之志愿如因出世之因缘不够而未达成，成为终身遗憾，应如何修法立何功德方能促其于来生成功？
题目
参考答案和解析
相似问题和答案
第1题：
《诗经•氓》“桑之未落，其叶沃若”、“桑之落矣，其黄而陨”两句用了什么艺术手法？有何含义？
1.艺术手法：比兴（比喻）
2.桑之未落，其叶沃若”，比喻情意正浓；“桑之落矣，其黄而陨”，比喻丈夫情意日衰。用桑叶的盛衰比喻丈夫情意的浓衰。
略
第2题：
下列诗句不属于屈原《离骚》中的一项是（）
- A、指九天以为正兮，夫唯灵修之故也
- B、老冉冉其将至兮，恐修名之不立
- C、亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔
- D、浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计
正确答案:D
第3题：
三、（9分，每小题3分）
阅读下面的文言文，完成8-10题
天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下。古者井天下之田，而党庠、遂序、国学之法立乎其中。则士朝夕所见所闻，无非所以治天下国家之道，其服习必于仁义，而所学必皆尽其材。一日取以备公卿大夫百执事之选，则其材行皆已素定，而士之备选者，其施设亦皆素所见闻而已，不待阅习而后能者也。
后世无井田之法，而学亦或存或废。大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。而学之士，群居族处，为师弟子之位者，讲章句、课文字而已。至其陵夷之久，则四方之学者废，而为庙以祀孔子于天下，盖庙之作出于学废，而近世之法然也。
今天子即位若干年，颇修法度，而革近世之不然者。当此之时，学稍稍立于天下矣。犹曰：“州之世满二百人，乃得立学。”于是慈溪之士不得立学，而为孔子庙如故。庙又坏不治。令刘君在中言于州，使民出钱，将修而作之，未及为而去。后林君肇至，则曰：“古之所以为学者，吾不得而见，而法者吾不可以毋循也。虽然，吾之人民于此不可以无教。”即因民钱作孔子庙，而治其四旁，为学舍讲堂其中，帅县之子弟，赵先生杜君醇为之师，而兴于学。
林君固贤令，而慈溪小邑，无珍产淫货以来四方游贩之民；田桑之美，有以自足，无水旱之忧也。无游贩之民，故其俗一而不杂；有以自足，故人慎刑而易治。而吾所见其邑之士，亦多美茂之材，易成也。杜君者，越之隐君子，其学行宜为人师者也。夫以小邑得贤令，又得宜为人师者为之师，而以修醇一易治之俗，而进美茂易成之材，虽拘于法，限于势，不得尽如古之所为，吾固信其教化之将行，而风俗之成也。夫教化可以美风俗，虽然，必久而后至于善。而今之吏，其势不能以久也。吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。
8. 下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．其施设亦皆素所见闻而已 素：平素
B．讲章句、课文字而已 课:抄写
C．而革近世之不然者 革：改变
D．故其俗一而不杂 一：纯一
第4题：
佛陀之圣号为何十种，以何因缘而称呼？
正确答案:佛陀十号，并非姓氏之称，乃就其德能之大而显者，定有十种称颂耳。如今称赞人曰，某公吾兄先生，是三号焉。曰某公某长是良吏是正人是国家之柱石，是五称焉。中国以前之封号，亦多有其例。
第5题：
天之将丧斯文也，（）。
- A、桓魋于予何
- B、匡人其如予何
- C、天与于予和
- D、与于之奈何
正确答案:B
第6题：
《礼记·曲礼下》所云"谨修其法而审行之"，意思是要（）。
正确答案:认真研究和掌握约定俗成的礼仪规范并且审慎地加以实施
第7题：
湖畔诗社于1922年成立，成员有应修人、潘漠华、冯雪峰、汪静之等。
正确答案:正确
第8题：
A、举以败国，将何贺焉?
B、寡人有子，未知其谁立焉?
C、姜氏何厌之有?
D、夫当今生民之患，果安在哉?
E、吾谁欺?欺天乎?
第9题：
‘诸法因缘生，诸法因缘灭’，药师经上云：‘已尽之命，而可增益。’万事已尽‘灭’是否造功德可以再增益否？
正确答案:造功德即是增上缘，于缘生理无违，如灯将灭，续油复明。但药师诸法，必有传授，非可无师自通，依样葫芦。
第10题：
今生之志愿如因出世之因缘不够而未达成，成为终身遗憾，应如何修法立何功德方能促其于来生成功？
正确答案:修得宿命通者，来世遇缘，可以继修。然得此道者，能有几人哉？此所以有净土法门之带业往生一生补处，特异一道也。