佛教文化
经是佛所说真理，教人趋向解脱的方法，依之而修方能有益。何以读诵就能拔度亡灵，消灾解厄。不知读诵有什么功德？各经何以多赞读诵？
题目
经是佛所说真理，教人趋向解脱的方法，依之而修方能有益。何以读诵就能拔度亡灵，消灾解厄。不知读诵有什么功德？各经何以多赞读诵？
相似问题和答案
第1题：
四依法为佛金口所说，此中之依了义经，不依不了义经一语，不是指何经典，因教中各各分宗，各主各之经典为了义，究竟佛意以何为了义？
正确答案:了义者，明示究竟之实义，能令众生依之而证无上正觉，不如此者，即不了义。并不限于何宗。缘各宗所依之经典，各有其归元，归元即真实也。然亦小有分别，从大乘言，则视小乘为不了义；从小乘言则视人天小果为不了义。
第2题：
有为虽伪，充之则佛道难成；无为虽真，执之则慧心不朗。既云伪何以不许弃之，既云真何以不许执之？
正确答案:实相性空，法尔如如，一念不觉，而有无明。如如者性之本德，无明者性覆之妄，吾侪凡夫，求学修持，便是有为。不学不修，便是无为。再言无为指性德非为而成，故无为曰真。言有为指无明赖方便而断，故有为曰伪。若执无为，是废事废理，性终沉沦，若弃有为，是不学不修，无明任长。
第3题：
在"何以四十以后饮食奉养如昔，而日且就衰"中，"就"之义为( )
A、趋向
B、渐渐
C、达到
D、接近
第4题：
四十二章经言，饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者，夫无念无住无修无证之人，最高亦不能超过于佛，何以饭千亿三世诸佛，还不如饭他一人耶？
正确答案:教义有藏通别圆，其功藏不及圆，三世诸佛，此处是言藏教，无修无证，是言圆教。再有一义，要居士体参，无念无住无修无证，是个什么？
第5题：
读诵弥陀经与先祖超度是在佛前或在先祖灵前或双方位俱宜？祈老师指教。
正确答案:要在心诚，不限地址。佛前灵前，或非佛灵两处，但具回向深心，皆得感应。
第6题：
有人问：何以诵大乘经典，凭借行人愿力，可使生者亡者普皆得益，其效力何由而发生？当答佛所说者为宇宙人生至高无上之真理，真理的本身当然具有无上的威力，此譬如器世间的太阳且能具有莫大的光和热一般，再由行人的愿力与真理本身之力凝合在一处，以愿力为发动力，以推动真理的力量，犹之有了航海航空的机舰，再加上驾驶人的意志和技术，当在可以无往不利，有求皆遂，然此一问答，终嫌未臻圆满之义，敢求更进一步的指示！
正确答案:得益者，智慧使然也，不得益者，迷妄害之也。世尊赌明星曰，‘一切众生，具有如来智慧德相，但以妄想执著，不能证得，若离妄想，一切智，无师智，自然智，即得现前。’读经念佛参禅等，皆除妄想之法也，妄除智现，所以获益也。
第7题：
随众唱和礼佛，有人讥为佛前戏子，然则何以始能符合庄严实相之如法礼拜？
正确答案:肯具诚心，便是如法；不失规矩，便是如仪。他人诱诱之口，是他方之自由，我们扪心自问，礼赞时是否真诚而已？如一般赶经忏者，心不在焉，虚应故事，招人讥诮，吾亦无法为之袒也。
第8题：
诸经皆是佛陀亲口所说，凡有信佛学佛者都是佛之弟子，何以往往自家分派是何道理？
正确答案:众生迷惑如病，佛法如药，病有八万四千，故药亦有八万四千，一药愈一病，此佛法多种之义也。众生修法，只能采契机一种，而专修之。大家所修不同，形似分派，实则归元并无二路。然末法众生，我执法执，特别坚固，因此却大闹意见，同门之内，渐成水火矣。
第9题：
《妙法莲华经》及弥陀经内‘池中莲华大如车轮’之‘华’字系读‘花’字音，何以不直书该‘花’字，当时写经人究何用意？
正确答案:华为古字，古书常用之，今日所读经册，多系晋魏所译，故仍从之。
第10题：
诵经在佛前，其实所诵的经典，并无一人听有了解，而且诵经的人，佛说的妙理全不知，照这样的诵经，是有功德否？假使诵经人是佛教徒，对本身有益否？众生有益否？愚迷想是唱歌一样吗？请指示疑虑。
正确答案:若解文义，诵之思维其理，以求开慧，不解文义，诵之收其散心，以求成定，能如此者，何人而无功德。虽无人听，却有天龙八部来听，且修道在于己之证不证，而不在人之听不听。若说与唱歌一样，是口诵而心不诵者之流，此辈心虽无道，但于诵经，口业却善。