哲学
问答题闻法时在什么情况下，会产生疲厌的心态？产生这种心态时，应当如何对治？假如实在无法对治，那应该怎么办？
题目
问答题
闻法时在什么情况下，会产生疲厌的心态？产生这种心态时，应当如何对治？假如实在无法对治，那应该怎么办？
参考答案和解析
正确答案：
（1）情况：因讲法时间过长而感到饥饿难耐、口干舌燥，或者遭受风吹雨打、烈日暴晒等情况时，容易可心生厌烦，进而不愿意继续听法，断然放弃。
（2）对治：对法一定要有耐心，要有虔诚的信心。如果产生厌烦心，千万不要放弃，应该提醒自己：如今我已获得暇满人身，没有沦为地狱、饿鬼、旁生，并荣幸地遇到了具有法相的上师，拥有听闻甚深教言的良机，这是无数劫中积累资粮的果报，对此我要好好珍惜！也可以忆念佛陀和往昔的高僧大德为求法是如何苦行的。为了这样的妙法，理所应当安忍一切艰难困苦、严寒酷暑、压力折磨，欢欢喜喜来听法。
（3）如果讲法时间太长，你生起厌烦心，实在不愿意听，堪布阿琼在教言中说：“此时你可以站起来，发愿‘我不离法、不离上师’，然后离开传法的地方，否则，对上师和佛法生邪见的过患更严重。”
（2）对治：对法一定要有耐心，要有虔诚的信心。如果产生厌烦心，千万不要放弃，应该提醒自己：如今我已获得暇满人身，没有沦为地狱、饿鬼、旁生，并荣幸地遇到了具有法相的上师，拥有听闻甚深教言的良机，这是无数劫中积累资粮的果报，对此我要好好珍惜！也可以忆念佛陀和往昔的高僧大德为求法是如何苦行的。为了这样的妙法，理所应当安忍一切艰难困苦、严寒酷暑、压力折磨，欢欢喜喜来听法。
（3）如果讲法时间太长，你生起厌烦心，实在不愿意听，堪布阿琼在教言中说：“此时你可以站起来，发愿‘我不离法、不离上师’，然后离开传法的地方，否则，对上师和佛法生邪见的过患更严重。”
解析：
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相似问题和答案
第1题：
石头掉进大海，自我没有死亡，会产生什么样的心态？
正确答案: 一块石头掉进大海，没有跟大海溶为一体，自我紧抓不放，自我没有死亡，没有消失，就会常常感觉境界跟我过不去，常常感觉受境界的冲击，于是不如意事十之八九，会觉得这个世界处处跟你过不去，处处都在跟你对立，对抗，各种境界都障碍你，于是你感到很苦。
第2题：
在修持对治方法时，应该怎样不放逸和护持正念？请用比喻进行对比说明。
正确答案: 1）不放逸：好比沙场上身经百战的老战士，遇到敌人攻击时，能巧避锋芒而战胜对方。和烦恼作战时也应如此，先避开烦恼锋刃不为所伤，而后巧妙地对治、消灭烦恼。
2）护持正念：在战场上失落了手中利剑的战士，都会害怕被杀而立刻拾起剑来。同样，如果忘失了对抗烦恼、精进修行的正念之剑，应该想到地狱的恐怖而迅速提起正念。
第3题：
配伍用药时，下列说法正确的是
A．可能使作用减弱，称为拮抗
B．产生拮抗皆对治疗不利
C．可能使作用增强
D．产生协同皆对治疗有利
E．以上均不对
正确答案：C
第4题：
归纳而言，27种非理作意可摄于哪两种心态当中？如果你产生贪、嗔、痴、嫉妒、傲慢，理应如何对治？
正确答案: 皆可摄于染污心、好行无义心中。
嗔恨心用慈悲心来对治，贪心以不净观来对治，愚痴心以缘起空性来对治，嫉妒心用平等心或自他交换来对治，傲慢心以摧毁我执来对治
第5题：
转生非天的因是什么？你相续中是否有这种烦恼？打算如何对治？
正确答案: 转生非天的根本因，主要是嫉妒心。
较以前相比，嫉妒心应该较为淡薄。但一不小心，还可能会现形...
随喜是对治嫉妒的良方。他人能干，有功德...就随喜，随喜不但不坏自己，而且功德也很大，嫉妒则一无是处，常作如是思维。而且现在我们已经发了利益一切有情菩提心，应该思维即使没有能成办他人的利益，也绝不能以嫉妒心恼害他众，他人好，这不正是我们的所愿所想，怎么反而是嫉妒呢，不然容易失坏菩提心。再者经常祈祷诸佛菩萨断除嫉妒等一切过患，依靠诸佛菩萨的加持，才能顺利承办所发之愿。
第6题：
世人成天贪执世间八法、做无实义的事情，这是由什么心态导致的？我们应当如何断除？
正确答案: 因为他们相续中没有死亡无常的概念。我们首先要通达这个道理，然后珍惜时间，精进行持对来世有利的善法，不要把时间和精力浪费在无意义的琐事上面。
第7题：
我们现在不能精进的两大违缘是什么？应当如何对治？
正确答案: 一是白天散乱，没完没了地做些无聊的事情；二是晚上睡眠过多，经常超出常人的标准线。
必须先从内心发起坚定自信，然后发起勇猛无畏的精进，如果一再为罪恶所败，却想超越三界，那岂不是笑话吗？我们应当战胜一切烦恼罪恶，而不让任何烦恼击败。我们是三界狮王本师释迦牟尼佛之子，应该坚持这种战胜一切的信心。
第8题：
（）就是要保持工作于生活的热情，让激情产生动力，让动力产生执行力。
- A、无过心态
- B、成功心态
- C、预期心态
- D、激情心态
正确答案:D
第9题：
请以比喻描述闻法的三种过患。分别如何对治？
正确答案: 1、耳不注如覆器之过：
闻法时应专心致志谛听说法的声音一个字一个字地记在心里不可四处分散。否则，如同覆口的碗上倒水一般，尽管身居听法的行列中，怕连一句法义也不会听清。此过会障碍闻慧，耳朵若没有好好专注，佛法不可能听进去
2、意不持如漏器之过：
于所闻法義仅一知半解或敷衍没铭记于心，就像漏底的碗中倒多少水也无法留存，如此就不会懂得融入相续而身体力行。此过障碍思慧，如果一点都没有记住，已经全部漏光了，则无法如实地思维法义。
3、杂烦恼如毒器之过：
闻法时，心存贪图名誉、谋求地位等有过患的动机，掺杂着贪嗔痴等五毒妄念而听闻，所谓的佛法非但对自心无利反变成非法，如同有毒碗中注入甘露一样。此过会障碍修慧。听法在我们一生中非常难得，内心务必要保持清净，否则，若杂有贪嗔痴烦恼，修行绝对不会成功。
对治：
（1）闻法期间，不仅是说闲话、站着听法、随便离开、走来走去、吃东西等不良行为要断除，甚至包括持咒、念佛、诵经、转经轮等一切善行，也要放下来而集中精力恭听，，行为一定要如理如法。
（2）在上师传法时，大家当以难得之心，将每一字、每一句牢记于心。
（3）闻法前要像洗涤容器一样，先将内心的垢染洗干净，正知正念的毛巾好好清洗、好好擦拭。
第10题：
我们今生在遭受一些痛苦时，应当以什么心态来面对？如何将其转为道用？
正确答案: 一：首先要明白这是自己前世所造恶业的感受等流果原因造成了，其次要要忏悔，当然也可以转为道用。
二：如大恩上师仁波切讲到关于妄语受痛苦时，持明无畏洲（智悲光尊者）曾讲过：“怨敌反对亦使修行增，无罪遭到诬陷鞭策善，此乃毁灭贪执之上师，当知无法回报彼恩德。”通过对怨恨的敌人修忍辱，自己修行境界能日益增上，甚至还有开悟的可能。同时，你明明没有过失，别人却无中生有地诬陷你、冤枉你，依此也能断除对世间的贪执，觉得轮回没什么可靠的，自然会鞭策自己勤修善法。所以，各种逆境和违缘，是毁坏我们对世间贪执最好的善知识，与根本上师没什么差别，其恩德实在无法回报。作为真正修行好的人，在遇到他人诋毁、非议时，会很珍惜这种难得的机会，并能将其转为道用。