哲学
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相似问题和答案
第1题：
有人说，我们佛教是平等，那么佛经中的佛陀降生之时，说出：天上天下唯我独尊之偈，这是不是没有平等呢？
正确答案:此中有禅机，可会不可言。兹非搪塞之语，当时释尊生时，诸大弟子，尚不见闻，究竟之义，谁能道出。居士逼我说，只得说我之我，我之一字，乃四净德中之真实我。人人皆有，个个不无，称他独尊，平等平等。
第2题：
佛陀和上师经常要我们放下自己、利益众生，这种要求合理吗？为什么？
正确答案: 佛陀和上师要我们“放下自己、利益众生”，这下是慈悲心在体现，因为三世诸佛都是因此而获得解脱，证得佛果的。佛菩萨以自己的经验之谈，来处处提示我们，并想尽一切方便摄持我们，唯一的目的就是要我们出离三界，这才是学佛的最根本的、真正的目的。所以，这种要求是绝对合理的。
第3题：
有些外道古籍说，佛陀是遍入天的一个化身，这是怎么说的？此说法是否属实？为什么？
正确答案: 1）有些外道古籍中说，很早以前遍入天有十种化身，其中一个就是释迦牟尼佛。它是怎么说的呢？相传在久远以前，遍入天看到众生随着生老病死而转的痛苦后，生起极大的悲心，为救护这此可怜的众生，他好下了非常殊胜的心，以慈悲的力量降生到释迦族中，这就是乔达摩，或者说瞿昙童子，以此身份通过精进修持，最后他在印度成佛。
2）按照作者的观点，这种说法其实是一种谣传。为什么呢？因为遍入天的整个历史从头到尾讲了很多杀生作战的故事，而释迦牟尼佛从发心直到成佛也没有伤害一个众生，所以，被无明愚痴所障蔽的愚者，根本不知道佛陀饶益众生的行为。
第4题：
为什么说佛陀要我们回家的这条路没有了？
正确答案: 佛教徒一般的目标都是好好修成佛，把佛陀当成一个超级的大偶像，一直在拜，要成为佛陀的样子，金光闪闪威力无穷。实际上成佛就是成为一个觉悟者，佛陀本来是要协助众生回归法界，回到自依、法依，结果今天很多的修行者，都是背道而驰，距离佛陀越来越远，都是心外求法，所以佛教也很可惜，这一条路也消失了。本来此生此世就可成就，结果演变成佛要三大阿僧祇劫，都把目标索定在佛陀的身相上，崇拜偶像，盲目迷信，真的很可惜。
第5题：
佛陀给我们总结出哪十种法，要我们了悟什么呢？
正确答案:①、一切众生依食而住。
②、名与色。
③、三受：苦受、乐受、不苦不乐受。
④、四食：粗抟食、触食、意思食、识食。
⑤、五受阴：色、受、想、行、识。
⑥、六内外入处：
内六入处：眼、耳、鼻、舌、身、意。
外六入处：色、声、香、味、触、法。
⑦、六识住：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
⑧、世八法：即八风：利、哀；毁、誉；称、讥；苦、乐。
⑨、九众生居：六凡：三圣、声闻、缘觉、菩萨。
⑩、十业迹：身三、口四、意三。
重点是在于当你面对这十种法，要正观无常、观察变异、要了悟无常法印、体证无常法印。
第6题：
佛陀为什么不让我们去盲目的迷信呢？
正确答案: 要突破迷信层次，必须客观的求真求证，唯有透过你真正的实修实证，你才可以相信。在你还没有实证以前，你都要保持客观。通过实修实证与止观双运你才能够真正产生智慧，这样你才能够协助众生出离苦海，所以佛陀绝对不会要你只是盲目迷信的。
第7题：
佛陀要我们觉悟、觉醒什么呢？
正确答案: 佛陀要我们觉醒、觉悟、是觉悟到世间苦海就是二元对立。你现在能清楚了知实相，然后超越二元对立，就是不论是你原来所要的或是不要的，所界定是善的或是恶的，要平等觉知，这样才能从二元对立里跳脱出来，来到一体的世界，才能够解脱自在。超越苦海而到达彼岸。
第8题：
佛陀没有亲自给我们传法，为什么说我们违背了佛陀的教言？违背后有什么后果？应当怎样弥补？
正确答案: 虽然佛陀没有直接给我们传法，但上师传的全部是佛陀留下的教言，如果我们违犯且没有忏悔，则定会堕三恶趣无疑。
唯一办法就是将自己身心一切全部交付给上师、诸佛菩萨，切切实实地依教奉行。如果没有这种坚定誓愿，忏罪解脱不可能成功。
第9题：
为什么说佛陀是大医王？
正确答案: 佛陀知道众生种种病的症状，就是苦集灭道。苦是出来的症状，病因是治病的根本。因为要对治病因，所以要去修、去证。当你证到灭谛，病就好了。
第10题：
佛陀在经中说倘若自己的心外散，苦行念诵皆无果。如果是这样的话，那我们平时散心念佛持咒磕头，是否一点功德都没有？为什么？
正确答案: 并不是一点功德都没有。经中之义是说，若心外散，身语行善的功德远不如心专注所作的功德，要微劣很多。“皆无果”是从低劣加否定词的角度说的，比如一个人胆子很小，可以称他为没有胆子。如果没有这样理解，就与佛经中说的以散乱心“一称南无佛，皆共成佛道”完全相违了。华杰施主前世就是一只小虫，它在无记的心态下转绕佛塔，最后也成了解脱之因。倘若除了心以外身语没有任何功德，这个公案是没办法解释的。所以，身语的造善造恶和心的造善造恶，只不过是大小上分的，并不是说只有心才有善和恶，其他身体和语言一点关系都没有。