哲学
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相似问题和答案
第1题：
孟子关于人性的哲学观点是（）。
A.性善论
B.性恶论
C.染丝说
D.性三品说
参考答案：A
第2题：
在《颜氏家训》中，颜之推宣扬性三品说，“三品”指（）
- A、上中下三等人
- B、上智之人
- C、下愚之人
- D、中庸之人
正确答案:B,C,D
第3题：
韩愈的圣人“制刑”法律观的依据是（）
A.“君权神授”说
B.“名教出于自然”说
C.性三品说
D.“阳德阴刑”说
参考答案：C
第4题：
简述钟嵘的性情说。
正确答案: 钟嵘在《诗品序》里认为诗歌的本性是表达人的感情的，他指出：诗歌既是人的‚性情摇荡‛的产物，又可反作用于人的‚性灵‛，使之受陶冶感化。性情之所以摇荡，是因为‚物之感人‛。‚物‛包括自然事物和社会人事两者，这就对文艺和现实的关系作了正确的解释，具有进步积极的社会内容，《诗品序》还特别强调诗歌要抒发怨情，‚诗可以怨‛，是中国古代文学创作理论的一个进步传统。
第5题：
在教育对人性形成的作用方面，墨子提出著名的（）。
- A、性三品说
- B、白板说
- C、染丝说
- D、化性起伪说
正确答案:C
第6题：
性情三品说
正确答案: 韩愈认为性“与生俱生”，分为上中下三品，“上焉者，善焉而已矣；中焉者，可导而上下也；下焉者，恶焉而已矣。”性的具体内容为仁义礼智信，它们在三品中比重各不相同。“上焉者之于五也，主于一（指仁）而行于四；中焉者之于五也，一不少有焉，则少反焉，其于四也混；下焉者之于五也，反于一而悖于四。”情“接于物生”，具体内容为喜怒哀惧爱恶欲。情与性相对，亦分为上中下三品，上品为七情“动而处其中”；中品为七情“有所甚有所亡，然而求合其中”；下品为七情动“亡与甚直情而行”。
第7题：
韩愈的圣人“制刑”法律观的依据是（）
- A、“君权神授”说
- B、“名教出于自然”说
- C、性三品说
- D、“阳德阴刑”说
正确答案:C
第8题：
“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变”，这是提出的（）
A.墨翟素丝说
B.韩愈性三品
C.荀子素丝说
D.韩非性三品
参考答案：A
第9题：
（钟嵘的）性情说
正确答案:钟嵘在《诗品序》中强调指出诗歌是人的感情的表现，而人的感情的激动，乃是受现实生活的感触而产生的。钟嵘所理解的‚物‛的内容，不仅有自然事物，而且更重要的是许许多多动人心弦的丰富复杂的社会生活内容。客观的现实生活内容，激发了诗人炽烈感情，于是才发而为诗歌。钟嵘在这里表现了对文学和现实关系的正确认识，这在当时是很不容易的。陆机《文赋》中主要是讲自然事物，没有涉及到社会生活内容。刘勰在《文心雕龙》中论述文学和时代的关系时，就着重指出了文学反映社会现实生活内容的特点，指出‚文变染乎世情，而兴废系于时序‛。钟嵘所说正是在这个基础上的进一步发展，其感情论主要是指社会生活所激发的人的感情，具有积极进步的社会内容。
第10题：
性三品说
正确答案: 汉董仲舒和唐韩愈的人性学说。董仲舒提出“性三品说”。他把人性分为“圣人之性”、“中民之性”与“斗筲之性”。所谓“圣人之性”，是天生的“过善”之性，是一般人先天不可能、后天不可及的。“斗筲之性”，是无“善质”的，生来就“恶”的，教化无用，只能采用刑罚的手段来处置他们。韩愈从天命论出发，提出性三品说，他认为人性分为上中下三品，上为上智，是善性。指仁义礼智信五项道德内容。下为下愚，是恶性，不可改，只有中品可善可恶，可“导而上下”