哲学
问答题范缜是如何论述形神关系的？
题目
问答题
范缜是如何论述形神关系的？
参考答案和解析
正确答案：
范缜（450-515年），字子真，南朝时期以反佛著称，著有《神灭论》。范缜出身寒门庶族，幼年丧父，家境比较贫困。
范缜论述形神关系的主要论点如下：
（1）形神相即。范缜论证神灭观点的第一条理由就是“神即形也，形即神也”。这是说，神和形，形和神是不能分离的。
这是范缜对形神关系的一元论观点。范缜所以首先强调“形神不二”，形神“名殊而体一”，“神即形”、“形即神”的形神一元论，是针对当时一些佛教徒论证“神不灭”的形神二元论的。
（2）形质神用。范缜进一步用“形质”“神用”的观点论证其无神论的形神一元论。
范缜用“质”、“用”的关系来说明形神关系，深刻地论证了神只是形的一种作用，神是从属于形的的形神一元论。
范缜“形质神用”的观点达到了中国古代无神论关于形神问题认识的最高水平。这是中国古代无神论思想在与有神论斗争中获得的伟大成就。
（3）人之质有知，木之质无知。范缜不仅一般地讲到精神是形体的作用问题，并且进一步指出不同的“质”有不同的“用”。精神作用并不是所有的“质”都有的“用”，而是只有活人的“质”才具有的特定的“用”。
范缜这里把精神活动规定为只有活人的形体才具有的特定的质，这是中国古代朴素唯物主义的卓越理论成就。这样，就从理论上摧垮了宗教所宣扬的天堂地狱，今生不行善，来生变牛马的轮回、报应等迷信思想。
（4）知、虑皆是神之分，不能离“本”（形体）而有知、虑。范缜认为，精神活动必须依赖于形体，是形体的作用。
范缜论述形神关系的主要论点如下：
（1）形神相即。范缜论证神灭观点的第一条理由就是“神即形也，形即神也”。这是说，神和形，形和神是不能分离的。
这是范缜对形神关系的一元论观点。范缜所以首先强调“形神不二”，形神“名殊而体一”，“神即形”、“形即神”的形神一元论，是针对当时一些佛教徒论证“神不灭”的形神二元论的。
（2）形质神用。范缜进一步用“形质”“神用”的观点论证其无神论的形神一元论。
范缜用“质”、“用”的关系来说明形神关系，深刻地论证了神只是形的一种作用，神是从属于形的的形神一元论。
范缜“形质神用”的观点达到了中国古代无神论关于形神问题认识的最高水平。这是中国古代无神论思想在与有神论斗争中获得的伟大成就。
（3）人之质有知，木之质无知。范缜不仅一般地讲到精神是形体的作用问题，并且进一步指出不同的“质”有不同的“用”。精神作用并不是所有的“质”都有的“用”，而是只有活人的“质”才具有的特定的“用”。
范缜这里把精神活动规定为只有活人的形体才具有的特定的质，这是中国古代朴素唯物主义的卓越理论成就。这样，就从理论上摧垮了宗教所宣扬的天堂地狱，今生不行善，来生变牛马的轮回、报应等迷信思想。
（4）知、虑皆是神之分，不能离“本”（形体）而有知、虑。范缜认为，精神活动必须依赖于形体，是形体的作用。
解析：
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相似问题和答案
第1题：
如何认识“形神兼养”的养生原则?
参考答案：形，指人体的脏腑身形;神，主要指人的精神活动。形体是生命的基础，形体完备，才能产生正常的精神活动;精神活动是生命的主宰，精神调畅，才能促进脏腑的生理功能。所以中医养生学非常重视形体和精神的整体调摄，提倡形神兼养。养形，主要是通过调饮食、节劳逸、慎起居、避寒暑、勤锻炼等方法来摄养人体的内脏、肢体、五官九窍及精气血津液等。调神，主要要求人们思想上保持安定清净的状态，不贪欲妄想，做到精神愉快，心情舒畅，尽量减少不良的精神刺激和过度的情绪波动。
第2题：
“精之所舍，而知之所生”是（）在形神关系问题上的基本观点。
A.《管子》
B.荀子
C.王充
D.范缜
B.荀子
C.王充
D.范缜
答案：A
解析：
第3题：
论述在师生关系中，如何建立民主型的师生关系？
正确答案：
答：(l)师生相互态度：教师对学生严格要求，热情、和蔼、公正，尊重学生，发扬教学民主：
学生尊敬老师，接受指导，主动自觉进行学习。
(2)师生感情关系：情绪热烈、和睦，课堂气氛活跃。
(3)师生在课堂上的合作状态：师生之间呈现积极的双向交流，学生积极思考、提出问题、各抒己见，教师认真引导。
(4)效果：教学效果良好。
答：(l)师生相互态度：教师对学生严格要求，热情、和蔼、公正，尊重学生，发扬教学民主：
学生尊敬老师，接受指导，主动自觉进行学习。
(2)师生感情关系：情绪热烈、和睦，课堂气氛活跃。
(3)师生在课堂上的合作状态：师生之间呈现积极的双向交流，学生积极思考、提出问题、各抒己见，教师认真引导。
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第4题：
《论十大关系》是如何论述政治方面的？
正确答案: 在政治方面，要解决好汉族和少数民族的关系，党和非党的关系，是非关系。共产党和其他民主党派要坚持“长期共存、互相监督”的方针，阐明了在新形势下对待反革命分子的方针；重申在处理党内矛盾方面，坚持“惩前毖后，治病救人”的方针。
第5题：
如何恰当处理论述语言和音响的关系？
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2）协调论述语言和音响的关系，善于利用论述语言，能动地驾驭音响；
3）做好论述语言的声音转化工作，增强声音表达效果。
第6题：
范缜的“刃利”之喻是直接反对（）而提出的。
A.形亡神灭
B.形神相即
C.形亡神不灭
D.形质神用
B.形神相即
C.形亡神不灭
D.形质神用
答案：C
解析：
第7题：
如何理解养生学中的形神合一观？
正确答案: 形神合一主要在于说明心理与生理的对立统一、精神与物质的对立统一、本质与现象的对立统一等。所谓形，指形体，即肌肉、血脉、筋骨、脏腑等组织器官是物质基础；所谓神，是指情志、意识、思维为特点的心理活动现象，以及生命活动的全部外在表现，是功能作用。
二者的辨证关系是，相互依存、相互影响，密不可分的一个整体。神本于形而生，依附于形而存，形为神之基，神为形之主。
第8题：
范缜以刀刃比喻形体，以刀刃的锋利比喻精神说明锋利乃为刀刃所派生。这体现了传统哲学的( )。
A.名实之辩
B.知行之辩
C.形神之辩
D.动静之辩
正确答案：C
第9题：
形神之辩的内容是（）。
- A、有无报应
- B、如何报应
- C、由谁受报
- D、前世是谁
正确答案:A,B
第10题：
下列学者中，较早地论述了身体先于精神，精神依附身体的是（）。
- A、王充
- B、范缜
- C、荀况
- D、孟子
正确答案:C