艺术学
问答题论述优美与崇高在现实生活中和在艺术创造中的表现。
题目
问答题
论述优美与崇高在现实生活中和在艺术创造中的表现。
参考答案和解析
正确答案：
（1）现实生活中的优美和崇高
社会生活中的优美，偏重于内容，突出地体现着真与善的和谐统一，社会美的主要对象是人，是人的社会实践活动。优美的人应是外在形体美和内在心灵美的和谐统一。在现实生活中，运动员的荣誉，歌舞演员的表演，英雄人物的感人事迹，普通人的美好心灵，以及各种有意义的社会活动都表现优美的特质，给人以社会和谐，关系融洽，感人至深的审美感受和审美愉悦。
在社会生活里，崇高则主要是体现实践主体的巨大力量，更多地展示主体要征服和掌握客体的矛盾冲突状态。社会先进力量要征服邪恶力量不是轻易实现的，需要经过反复曲折的斗争，付出巨大的努力，才能最后取得胜利。正是在这种反复艰苦的斗争中，先进的社会力量才能显示出巨大的潜力和崇高的精神品质。
（2）艺术中的优美和崇高
艺术中的优美是现实中的优美经过艺术家选择和加工的产物，能够更集中、鲜明地显示优美的审美特性。艺术家从自然和社会事物多姿多彩的优美形象中任意选材，进行个性不同的艺术处理，会使其作品呈现出不同的风貌和姿态。针对不同描写对象的特点和特定艺术环境的需要，在不同艺术门类中创造典型出的优美形象。通过文学、电影、电视、音乐和戏剧等艺术类型表现优美的主题。
崇高通过实践作为一种审美现象，在艺术作品中得到最真实、最集中的反映。在艺术作品中崇高作为一种昂扬的激情和悲愤不平，表现得愈是激烈愈加显得崇高。通过诗词歌赋、绘画、雕塑、工艺美术和建筑艺术等形式表现的崇高美的形式。例如，我国杰出的爱国诗人屈原，他的忧国忧民思想是多么的悲愤、激昂。“路漫漫其修远兮，我将上下而求索”。当人们诵读这些诗句时，总是感到发自肺腑而感同身受。他那诗句的高昂和悯惜人民的困苦的感情，犹如生命的进发。他同情人民的胸怀是多么美，又是多么的崇高。
社会生活中的优美，偏重于内容，突出地体现着真与善的和谐统一，社会美的主要对象是人，是人的社会实践活动。优美的人应是外在形体美和内在心灵美的和谐统一。在现实生活中，运动员的荣誉，歌舞演员的表演，英雄人物的感人事迹，普通人的美好心灵，以及各种有意义的社会活动都表现优美的特质，给人以社会和谐，关系融洽，感人至深的审美感受和审美愉悦。
在社会生活里，崇高则主要是体现实践主体的巨大力量，更多地展示主体要征服和掌握客体的矛盾冲突状态。社会先进力量要征服邪恶力量不是轻易实现的，需要经过反复曲折的斗争，付出巨大的努力，才能最后取得胜利。正是在这种反复艰苦的斗争中，先进的社会力量才能显示出巨大的潜力和崇高的精神品质。
（2）艺术中的优美和崇高
艺术中的优美是现实中的优美经过艺术家选择和加工的产物，能够更集中、鲜明地显示优美的审美特性。艺术家从自然和社会事物多姿多彩的优美形象中任意选材，进行个性不同的艺术处理，会使其作品呈现出不同的风貌和姿态。针对不同描写对象的特点和特定艺术环境的需要，在不同艺术门类中创造典型出的优美形象。通过文学、电影、电视、音乐和戏剧等艺术类型表现优美的主题。
崇高通过实践作为一种审美现象，在艺术作品中得到最真实、最集中的反映。在艺术作品中崇高作为一种昂扬的激情和悲愤不平，表现得愈是激烈愈加显得崇高。通过诗词歌赋、绘画、雕塑、工艺美术和建筑艺术等形式表现的崇高美的形式。例如，我国杰出的爱国诗人屈原，他的忧国忧民思想是多么的悲愤、激昂。“路漫漫其修远兮，我将上下而求索”。当人们诵读这些诗句时，总是感到发自肺腑而感同身受。他那诗句的高昂和悯惜人民的困苦的感情，犹如生命的进发。他同情人民的胸怀是多么美，又是多么的崇高。
解析：
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相似问题和答案
第1题：
黑格尔认为()。
A、崇高只能在心灵的想象中去把握
B、崇高是表现在作为“艺术前的艺术”的古代的象征型艺术中的
C、崇高的特征就是内容的表现，同时也就是对表现的否定
D、理念是崇高的本质
E、形式是崇高的本质
参考答案：BCD
第2题：
黑格尔把人类古代象征艺术称为“艺术前的艺术”，它在美学范畴上属于（）。
- A、崇高
- B、优美
- C、悲剧
- D、喜剧
正确答案:A
第3题：
艺术创作过程包括哪些主要环节?举例论述审美体验在艺术创造活动过程中与艺术的关系。
参考答案答:艺术创造过程一般分为互相关联、渐层推进的三个主要环节:兴发阶段、构思阶段和物化阶段。审美体验既是艺术创造活动的起点，又是贯穿整个过程的创造性动力因素。
第一，审美体验是艺术兴发的根本动力。艺术兴发不是什么神秘力量的作用，而是审美体验酝酿而导致的精神爆发效应。“为什么我的眼中常含泪水?因为我对这土地爱得深沉”，诗人艾青的诗句生动地表明是对祖国眷念的情感体验、深沉的忧患意识的长期积聚和酝酿，激活了诗人诗歌创作的欲望和激情。
第二，审美体验是艺术构思的内在逻辑。艺术构思是主体在丰富体验的基础上，把客观物象变为审美意象的过程。艺术家深刻的丰富体验给艺术构思所带来的不仅是丰富的材料，最重要的是赋予艺术构思以内在的逻辑。这种艺术创造的特定逻辑就是审美体验的逻辑，或者说情感的逻辑、想像的逻辑，它们在根本上都是人的生命活动的内在律动。
第三，审美体验是艺术物化的终极根据。艺术物化，是指艺术主体把心灵中的审美体验创造性地转化为生动可感的艺术形象的过程。《红楼梦》“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，是曹雪芹“十年辛苦不寻常”，把人生的凄凉和辛酸、历史的没落与哀宛，化为贾史王薛四大家族的苍茫命运和众多的人物形象。那是主体的审美体验在心灵中生成的审美意象的物化，它们的最后根据就在审美体验之中。
第一，审美体验是艺术兴发的根本动力。艺术兴发不是什么神秘力量的作用，而是审美体验酝酿而导致的精神爆发效应。“为什么我的眼中常含泪水?因为我对这土地爱得深沉”，诗人艾青的诗句生动地表明是对祖国眷念的情感体验、深沉的忧患意识的长期积聚和酝酿，激活了诗人诗歌创作的欲望和激情。
第二，审美体验是艺术构思的内在逻辑。艺术构思是主体在丰富体验的基础上，把客观物象变为审美意象的过程。艺术家深刻的丰富体验给艺术构思所带来的不仅是丰富的材料，最重要的是赋予艺术构思以内在的逻辑。这种艺术创造的特定逻辑就是审美体验的逻辑，或者说情感的逻辑、想像的逻辑，它们在根本上都是人的生命活动的内在律动。
第三，审美体验是艺术物化的终极根据。艺术物化，是指艺术主体把心灵中的审美体验创造性地转化为生动可感的艺术形象的过程。《红楼梦》“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，是曹雪芹“十年辛苦不寻常”，把人生的凄凉和辛酸、历史的没落与哀宛，化为贾史王薛四大家族的苍茫命运和众多的人物形象。那是主体的审美体验在心灵中生成的审美意象的物化，它们的最后根据就在审美体验之中。
第4题：
东汉梁翼在园中垒土构石为山，标志着造园艺术以现实生活作为创造起点。（）
正确答案:正确
第5题：
在中国古典传统中，阴柔之美指的是优美，阳刚之美指的是崇高。
正确答案:正确
第6题：
属于王尔德的文论观点包括（）。
A.现实摹仿艺术远远多余艺术摹仿现实
B.艺术要反映现实生活，塑造典型
C.艺术创造生活中的美
D.艺术只表现自身
参考答案：A, C, D
第7题：
属于王尔德的文论观点包括（）。
- A、现实摹仿艺术远远多余艺术摹仿现实
- B、艺术要反映现实生活，塑造典型
- C、艺术创造生活中的美
- D、艺术只表现自身
正确答案:A,C,D
第8题：
简述崇高的审美特征及其在艺术中的表现
参考答案：崇高的审美特征： 1、崇高是人类社会实践的产物。2、崇高以巨大的矛盾冲突获得审美价值。3、自然界以不平凡的形态使审美主体获得崇高感。崇高在艺术中的表现：艺术作品中的崇高，是艺术家对自然中和生活中的具有崇高性质的事物进行反映和创造的产物。它通过具体的艺术形式和艺术内涵，将人的本质力量体现出来。在具体的艺术形象上，崇高往往表现出规模宏伟、力量强劲的特点。此外，崇高以巨大的矛盾冲突获得审美价值。在艺术中，艺术家通过人与自然，人与社会、人与人之间的巨大的矛盾冲突来表现崇高，通过英雄战胜自然和敌人来刻画英雄崇高的形象，矛盾冲突越激烈、敌人越强大，英雄的形象越崇高。
第9题：
怜悯情感与宗教中的慈悲相关，与艺术中的优美相关。
正确答案:正确
第10题：
朗吉弩斯将崇高和优美作为两种可以对举的美来论述的着作是（）
- A、《拉奥孔》
- B、《美学》
- C、《论崇高》
- D、《论崇高与美》
正确答案:C