历史学

问答题论魏晋玄学、佛学理论对魏晋南北朝美术理论的发展影响。

题目
问答题
论魏晋玄学、佛学理论对魏晋南北朝美术理论的发展影响。
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第1题:

对魏晋南北朝的文体理论作出贡献的理论勘探者蜍有:《典论•论文》、《文心雕龙》、《文章流别论》、《()》、《文赋》。


参考答案:翰林论

第2题:

在我国传统学术发展史上,不同时期有不同的标志性学术成就。下列表述正确的是( )。

A.汉代经学魏晋玄学隋唐佛学宋明理学

B.汉代经学魏晋佛学隋唐玄学宋明理学

C.汉代儒学魏晋玄学隋唐佛学宋明经学 $_$

D.汉代儒学魏晋佛学隋唐玄学宋明经学


正确答案:A
中国思想文化史主要由先秦诸子、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学及宋明理学等几大学术思潮组成。故选A。

第3题:

下列不属于魏晋玄学文论理论范畴的是()

A.言意论

B.形神论

C.才性论

D.鉴赏论


参考答案:D

第4题:

魏晋玄学的言意之辩是怎样影响魏晋南北朝文论的?
文论是文化的组成部分,任何一个时代的文学理论,都不可避免地要受到该时代文化的影响。魏晋南北朝时期,玄学文化对文学理论的影响,突出地表现在理论范畴的形成及演变之中。 言意之辨从广义上讲是一个文化哲学命题,从狭义上讲则是一个文学理论命题。魏晋南北朝之前的言意论,大体上可分为儒家经学中心主义的“立言”、道家自然主义的“无言”以及《易传》对儒、道两家言意观的折衷。《易传.系辞上》既讲“言不尽意”,又讲“立象以尽意”;而魏晋玄学的开创者之一王弼,正是在讨论《易传》“言—象—意”之关系时,提出自己的言意观的。
王弼《周易略例.明象篇》从两个不同的角度来辨析“言—象—意”三者之间的关系。首先,从“作卦”(创造)的角度论,象生于意,意以尽象,意为象之内涵,象为意之形式或外观;言生于象,象以尽言,象为言之对象,言为象之形式。其次,从“解卦“(接受)的角度论,要寻言以观象,得象忘言;要寻象以观意,得意忘象。“言”和“象”均为得“意”之工具。舍弃了名言和卦象,当然无从得“意”;但是,若滞拘于名言和卦象,也无从得意。王弼依此方法,将汉易象数之学一举而廓清之,汉代经学转为魏晋玄学,其基础由此而奠定矣。 得意忘言不仅为解读精典之新法,而且为正始玄学之要义。正始玄学的王弼、何晏兼综名理,会通儒道,注重本体之宗旨;竹林玄学的嵇康、阮籍越名任心,旷达奔放,追求天地之和美,尤其是嵇康的《声无哀乐论》,论音乐亦本“得意”之旨。就文学理论而言,魏晋南北朝时期第一个受言意之辨影响而探讨为文用心的是西晋陆机。陆机自称“恒患意不称物,文不逮意”,作《文赋》专论文学创作过程中的“物—意—文(言)”之间的关系。陶渊明是受言意之辨影响的又一位诗人,自谓“好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食”(《五柳先生传》),这正是玄学家不为繁琐经学所束缚而轻言重意的审美态度。后来刘勰讲“文外之重旨”,钟嵘讲“文已尽而意有余”,均含有对“言外之意”之美学旨趣的推崇和追求。

第5题:

魏晋时期,使玄学理论发展走向顶峰的是()理论的提出。

A.贵无论
B.任自然
C.重名教
D.独化论

答案:D
解析:
魏晋玄学从两汉繁琐的经学解放出来,企图调和“自然”与“名教”。玄学家讨论的问题,最后在郭象那里得到了最高的解决,他以《庄子注》为代表的“独化论”,使玄学理论自然走上顶峰。故选D。

第6题:

庄子思想曾经构成魏晋玄学的主旋律,对消化()起到过关键作用。

A.佛学理论

B.儒家思想

C.道教理论


参考答案:A

第7题:

为什么说中国美术史上完整的理论也在魏晋南北朝时期第一成批地出现?


参考答案:

这种情况的产生,除了作为美术发展阶段演进使然外,一个重要的原因是汉代以来文人参与绘事,改变了绘画纯系工匠者流的状况,文人作画,必然要把一种深厚的文化修养带进绘画创作中去。同时,从事绘画的文人们又有兴趣对绘画实践作出理论性的分析、研究、总结,再加上痛苦历乱的社会引发的哲理的思辨,以及追求在著书立说中的不朽等因素,使魏晋南北朝成为我国美术理论发展史上第一个高潮。


第8题:

玄学在魏晋南北朝时大为兴盛。()

此题为判断题(对,错)。


参考答案:正确

第9题:

魏晋南北朝时期著名的美术理论家()提出了品画的艺术标准——“六法论”。

A王微

B宗炳

C谢赫

D顾凯之


C

第10题:

魏晋南北朝时期,出现一部评品诗歌等级的文艺理论著作《诗品》,明显受玄学思辨的影响,其作者是()


正确答案:钟嵘