历史学
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相似问题和答案
第1题：
下列中属肺之窍()
A、耳
B、血
C、鼻
D、目
本题答案：C
第2题：
“烛之武”是()。
A、齐大夫
B、晋大夫
C、郑大夫
D、赵大夫
标准答案:C
第3题：
下列选项属五行之"土"的是
A、目
B、舌
C、口
D、鼻
E、耳
参考答案：C
第4题：
奴隶制五刑包括自由刑。
正确答案:错误
第5题：
下列语句与其蕴含的刑罚理念对应正确的是()。
A.五刑之疑有赦，五罚之疑有赦——罪疑从轻、罪疑从赦原则
B.八十、九十日耄；七年日悼。悼与耄虽有罪，不加刑焉——老年人犯罪减免刑罚原则
C.刑罚世轻世重——宽严适中原则
D.礼不下庶人，刑不上大夫一因地、因时制宜原则
B.八十、九十日耄；七年日悼。悼与耄虽有罪，不加刑焉——老年人犯罪减免刑罚原则
C.刑罚世轻世重——宽严适中原则
D.礼不下庶人，刑不上大夫一因地、因时制宜原则
答案：A
解析：
B项错误，“八十、九十日耄；七年日悼。悼与耄虽有罪，不加刑焉”体现的刑罚理念是老幼犯罪减免刑罚原则。C项错误，“刑罚世轻世重”体现的刑罚理念是因地、因时制宜的原则。D项错误，“礼不下庶人，刑不上大夫”体现的刑罚理念是特权原则。故选A。
第6题：
请说明“五刑之疑有赦，五罚之疑有赦．”这句话的基本含义，并从中国传统法律文化的角度加以评析．
正确答案：
答：(1)西周时期为保证适用法律的谨慎，防止错杀无辜，凡是疑案难案，都采取从轻处断或加以赦免的办法，即所谓“五刑之疑有赦，五罚之疑有赦”。
(2)这也是“明德慎罚”主张在定罪量刑问题上的体现。不过，从其历史渊源来说，该项原则发端很早，据《尚书·大禹谟》记载，相传舜帝的刑官皋陶执法时奉行这样一条原则：“与其杀无辜，宁失不经。”即处理两可的疑难案件，宁可偏宽不依常法，也不能错杀无辜。
(3)商汤和周初发布的文告中均有揭批桀、纣滥杀无辜的记载。可见在夏、商王朝上升时期不曾要求实行严禁错杀无辜的原则，西周重提，其主旨则是对“明德慎罚”的进一步强调。
答：(1)西周时期为保证适用法律的谨慎，防止错杀无辜，凡是疑案难案，都采取从轻处断或加以赦免的办法，即所谓“五刑之疑有赦，五罚之疑有赦”。
(2)这也是“明德慎罚”主张在定罪量刑问题上的体现。不过，从其历史渊源来说，该项原则发端很早，据《尚书·大禹谟》记载，相传舜帝的刑官皋陶执法时奉行这样一条原则：“与其杀无辜，宁失不经。”即处理两可的疑难案件，宁可偏宽不依常法，也不能错杀无辜。
(3)商汤和周初发布的文告中均有揭批桀、纣滥杀无辜的记载。可见在夏、商王朝上升时期不曾要求实行严禁错杀无辜的原则，西周重提，其主旨则是对“明德慎罚”的进一步强调。
第7题：
下列选项中，体现了西周时期因地、因时制宜的定罪量刑原则的是（ ）。A．五刑之疑有赦B．刑罚世轻世重C．明德慎罚D．礼不下庶人、刑不上大夫
正确答案：B
周初针对封国的具体情况实行区别用刑，确立了“刑新国，用轻典；刑乱国，用重典；刑平国，用中典”的“三国三典”原则，这种以具体国情确定用刑之轻重缓急的政策．对于稳定和巩固统治起到了良好的作用，也成为后世治国的重要原则。《吕刑》中也有“轻重诸罚有权，刑罚世轻世重”的记载，即主张结合犯罪的主客观情势权衡量刑，不可一味地从轻或从重。可见，选B项。A项表述反映的是罪疑从轻、罪疑从赦的原则。C项表述的是西周时期的立法指导思想，而不是定罪量刑原则。D项表述的是西周时期同罪异罚原则。
周初针对封国的具体情况实行区别用刑，确立了“刑新国，用轻典；刑乱国，用重典；刑平国，用中典”的“三国三典”原则，这种以具体国情确定用刑之轻重缓急的政策．对于稳定和巩固统治起到了良好的作用，也成为后世治国的重要原则。《吕刑》中也有“轻重诸罚有权，刑罚世轻世重”的记载，即主张结合犯罪的主客观情势权衡量刑，不可一味地从轻或从重。可见，选B项。A项表述反映的是罪疑从轻、罪疑从赦的原则。C项表述的是西周时期的立法指导思想，而不是定罪量刑原则。D项表述的是西周时期同罪异罚原则。
第8题：
1810年《法国刑法典》第1条规定：法律以违警罚所处罚之犯罪，为违警罪。法律以惩治刑所罚之犯罪，称轻罪。法律以身体刑或名誉刑所罚之犯罪，称重罪。以这种形式规定的犯罪概念，学理上称之为形式概念。
参考答案：对
第9题：
(一)请简释下列文字的含义，并运用中国法制史知识进行分析
《礼记·曲礼上》：“礼不下庶人，刑不上大夫。”孔颖达疏：“礼不下庶人者，谓庶人贫无物为礼”；“刑不上大夫者，制五刑三千之科条不设大夫犯罪之目也”，“非谓都不刑其身也，其有罪则以八议议其轻重耳。”
《礼记·曲礼上》：“礼不下庶人，刑不上大夫。”孔颖达疏：“礼不下庶人者，谓庶人贫无物为礼”；“刑不上大夫者，制五刑三千之科条不设大夫犯罪之目也”，“非谓都不刑其身也，其有罪则以八议议其轻重耳。”
答案：
解析：
(1)这段文字反映的是西周时期礼与刑的适用及其关系问题。
(2)这段文字的基本含义是，礼仪规范不适用于庶人，如何处刑不适用于大夫及大夫以上的贵族。孔颖达解释道：礼仪规范不适用于庶人，因为贫贱的庶人没有贵族能够享受的礼仪；如何处刑不适用于大夫及大夫以上的贵族，因为制定的五刑中科条三千没有设定有关大夫的犯罪，并不是说大夫及大夫以上的人犯罪不处刑，只不过犯罪后根据八议来确定其罪行的轻重罢了。
(3)所谓“礼不下庶人”，首先，制定礼的主要目的是为了调整社会的宗法等级秩序，不同的社会关系适用不同的礼进行调整，不同社会阶层的人适用不同等级的礼；各级贵族享有的礼，庶民百姓不得享用。其次，各级贵族的活动主要靠礼进行规范，而庶人之类的普通民众则用刑罚来威慑。由于礼本身是一种强制性的行为规范，因此，“礼不下庶人”绝不是说礼的规范对庶人没有约束力。所谓“刑不上大夫”，首先，刑罚的制定主要不是针对大夫以上各级贵族，而是为了防范庶人以下的平民百姓。其次，不同社会等级的人实行同罪异罚，大夫以上各级贵族违法犯罪，一般不适用于普通平民百姓使用的刑罚。所以，大夫以上贵族犯罪不适用一般刑罚，而并非一律不使用刑罚。当然贵族作为特权阶层在使用刑罚时，适用“八议”之法，实行临时决议减免，这体现了特权法的性质。
(4)“礼不下庶人，刑不上大夫”不仅是西周“礼治”的特点，也是指导西周立法、司法的重要原则。
(2)这段文字的基本含义是，礼仪规范不适用于庶人，如何处刑不适用于大夫及大夫以上的贵族。孔颖达解释道：礼仪规范不适用于庶人，因为贫贱的庶人没有贵族能够享受的礼仪；如何处刑不适用于大夫及大夫以上的贵族，因为制定的五刑中科条三千没有设定有关大夫的犯罪，并不是说大夫及大夫以上的人犯罪不处刑，只不过犯罪后根据八议来确定其罪行的轻重罢了。
(3)所谓“礼不下庶人”，首先，制定礼的主要目的是为了调整社会的宗法等级秩序，不同的社会关系适用不同的礼进行调整，不同社会阶层的人适用不同等级的礼；各级贵族享有的礼，庶民百姓不得享用。其次，各级贵族的活动主要靠礼进行规范，而庶人之类的普通民众则用刑罚来威慑。由于礼本身是一种强制性的行为规范，因此，“礼不下庶人”绝不是说礼的规范对庶人没有约束力。所谓“刑不上大夫”，首先，刑罚的制定主要不是针对大夫以上各级贵族，而是为了防范庶人以下的平民百姓。其次，不同社会等级的人实行同罪异罚，大夫以上各级贵族违法犯罪，一般不适用于普通平民百姓使用的刑罚。所以，大夫以上贵族犯罪不适用一般刑罚，而并非一律不使用刑罚。当然贵族作为特权阶层在使用刑罚时，适用“八议”之法，实行临时决议减免，这体现了特权法的性质。
(4)“礼不下庶人，刑不上大夫”不仅是西周“礼治”的特点，也是指导西周立法、司法的重要原则。
第10题：
奴隶制五刑
正确答案: 是奴隶制国家最基本的五种刑罚，即墨、劓、刖、宫、大辟。