问答题简述罗马法引进和发展了斯多葛派的自然法思想。

自然法学的发展，大致经历了早期的自然法学、基督教神学自然法学、古典自然法学和现代新自然法学四个发展阶段。
（一）、古希腊罗马时期——早期的自然法学。代表人物：赫拉克里克、柏拉图、亚里士多德、智者学派和斯多葛学派等。核心观点：从世界同一性出发，认为人作为世界的一部分有着与自然界同一的规律，人类社会的规律是自然法，以自然法为基础的法律才是正义的。
（二）、中世纪——基督教神学的自然法学。代表人物：奥古斯丁、托马斯·阿奎那。核心思想：一、推崇上帝之法，追求幸福生活；二、遵循永恒之法，神化自然法则。
（三）、自由资本主义时期——古典自然法学。代表人物：格劳秀斯、霍布斯、斯宾诺莎、普芬道夫、洛克、孟德斯鸠、卢梭。核心观点：用理性主义替资本主义经济关系辩护，强调人的理性是自然法的基础；采用自然状态、天赋人权、自然法和社会契约观点分析国家的起源和目的；系统地提出民主、自由、法治、分权、人民主权等理论；多数思想家倾向唯物主义和无神论，反对教会。
（四）、垄断资本主义时期——现代新自然法学。代表人物：富勒、罗尔斯、德沃金。核心观点：把法律、道德、人类社会和政治生活联系起来，既强调高于法律的自然法原则，又把自然法实体化，使自然法与实体规则紧密结合，息息相关

1、斯多葛学派的自然法思想源于其自然哲学。斯多葛学派姜自然的过程看做一种受铁的必然性支配的过程。“逻各斯”“理性”“神”是宇宙秩序的创造者和主宰者，渗透和弥漫于宇宙万物中，将万物都臵于其不可抗拒的力量之下。
2、宇宙是一个绝对统一的政体，而人是这个绝对统一整体中不可分离的组成部分，是一个小宇宙。每个人的灵魂也分享了作为宇宙灵魂的“圣火”，她的理性是宇宙普遍理性的一部分，她的本性也是宇宙本性在人身上的分有或体现。因此，人也必然受那种弥漫于宇宙之中的普遍法则的支配，构成自然秩序中和谐的一部分。
3、这个支配宇宙和人的“理性”就是自然法，它贯穿于一切事物之中，是人的行为的最高准则。自然法的思想与人的本性是一直的，服从自然法就是服从自己的本性。

人因其同等的理性处于平等的地位，并不因为不同的地域而不相同，人类受着同样规律的支配。
自然法从来就有，永世长存，先于国家与人定法而存在。自然法是绝对正确、公正的。
自然法是较高级的法律，人定法是最低级的法律，自然法高于人定法，它决定了人定法的内容；人定法应服从自然法，以自然法内容为原则和标准。

城邦民主制的繁荣带来公民的广泛参与，公民依靠他们自己制定并遵守的良好法律，从事协调一致的活动。法律不仅约束公民，使其合乎规范对统治都也同样进行抑制和监督。使其不能为所欲为，城邦的命运掌握在公民手中，这激发了人们对政治的关心和思考，其中一大批智者和以苏格拉底为代表的思想家们。对发达民主制度和活跃的公民政治生活进行了热烈的政治讨论，推动了政治思想走向繁荣。总之，古代希腊是西方政治思想的发源地，政治思想是伴随着城邦的形成而出现并随着城邦民主制度的兴盛而发展

斯多葛派空洞的伦理要求与法律实践结合起来，把拉丁文的万民法（Jusgentium）和从希腊文中译过来的自然法（Jusnaturalis）视为一回事，或把万民法视为重新发现的“自然”法典。不过乌尔比安重新区分了万民法与自然法，自然法高于万民法，万民法承认奴隶制度，但奴隶制度违背自然。自然法进一步推动罗马法朝向平等化和人道化方向改革，人人平等的权利在私法领域已接近实现。