历史学
填空题唐太宗存书论四则：《笔法诀》、《（）》、《（）》、《（）》。他在《论书》、《指意》中，主张“（）”、“（）”。
题目
相似问题和答案
第1题：
A.《论书》
B.《用笔赋》
C.《洛神赋》
D.《书论》
第2题：
唐太宗写得赞美“书圣”的书是（）。
A.晋祠铭
B.晋书·王羲之传论
C.论书
D.艺文志
李世民传世的论书著述有《笔法诀》、《论书》、《指意》和《王羲之传论》。其中，《王羲之传论》是李世民为《晋书· 王羲之传》写的一篇赞辞，历数各家书法之短，独赞王羲之曰：“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎。”封建帝王为书家亲撰传论，这是十分罕见的。经李世民大力提倡，王羲之书成为书法正宗，造成了有唐一代尊王的书风，对后世书法的发展影响甚大。
第3题：
A、《黄帝内经》
B、《难经》
C、《伤寒杂病论》
D、《小儿药证直诀》
E、《温病条辩》
正确答案:C
第4题：
以下不属于王羲之的书法理论贡献是（）。
- A、《论书》
- B、《用笔赋》
- C、《洛神赋》
- D、《书论》
正确答案:C
第5题：
在《书法论》中，沈氏对于“笔法”、“笔势”、“笔意”是怎样阐述的？
正确答案: 在《书法论》中，沈氏认为，“笔法是任何一种点画都要运用着它，即所谓‘笔笔中锋’，是必须共守的根本方法”。也就是说，笔法是书法中一种用笔的根本大法。笔势则不这样，它是一种单行的规则，“是每一种点画各自顺从着各具的特殊姿势的写法”。这里沈氏的精神是说，笔势就是对每一不同形态的具体点画的不同写法。笔法和笔势的关系和区别是：“笔势是在笔法的基础上发展起来的，不过因时代和人的性情而有肥瘦、长短、曲直、方圆、平侧、巧拙、和峻等各式各样的不同，不像笔法那样不可变易。”因此沈氏认为，“必须把‘法’和‘势’二者区别开来理会，然后对于前人论书的言论，才能弄清他们讲的是什么，不致于迷惑而无所适从”。至于说到笔意，他在文中是这样述说的：“我们知道，要离开笔法和笔势去讲究笔意，是不可能的一件事情。从结字整体上看来，笔势是在笔法运用纯熟的基础上逐渐演生出来的；笔意又是在笔势进一步互相联系、活动往来的基础上显现出来的，三者都具备在一体之中，才能称之为书法。”
其实，说得简明些的话，那就是：笔法是书法用笔的基本法则，是不因人而异的；笔势是每一不同的具体点画的不同形态的不同写法及往来之势，是因人而异的；笔意则是用笔点画所产生出来的意趣，也是因人而异的。它们之间的关系是：笔法→笔势→笔意。
第6题：
唐太宗存书论四则：《笔法诀》、《（）》、《（）》、《（）》。他在《论书》、《指意》中，主张“（）”、“（）”。
第7题：
在《报刘一丈书》中，作者描绘干谒者、权者、门者等人的言行举止时，运用的笔法是（）
- A、略带夸张的漫画笔法
- B、客观求真的写实笔法
- C、剑拔弩张的抨击笔法
- D、意在言外的暗示笔法
正确答案:A
第8题：
A、《书议》
B、《玉堂禁经》
C、《论用笔十法》
D、《六体书论》
E、《评书药石论》
第9题：
首开“南北书派论”的书法家是谁？其书作和书论怎样？
正确答案:是阮元。他生于清高宗乾隆二十九年，卒于清仁宗嘉庆十六年（公元一七六四——一八四九年），享年八十六岁。他是清中晚期金石考古学的倡导者之一，也是“南北书派论”的首创者。阮元是江苏仪征人。字伯元，号芸台，晚号怡性老人、揅经老人。官至体仁阁大学士，卒谥文达。阮元学识渊博，著作颇有影响，在当时名望甚高。他在书论著作《南北书派论》中，首次提出了书法的南宗、北宗之说，亦即后来的帖学、碑学，详细分析了两派书法的源流、风格的异同，是中国地域文化说的拥护者。其《小沧浪笔谈》一书，对书法基础理论亦有独到的见解。阮元的书法，得力于碑学，他对《石门颂》，《天发神谶碑》等都很有研究，故其书郁盘磅礴，纵逸飞动，很有此二碑的神意。并常以这类字书擘窠大字，题写匾额，甚为世人所崇敬。
第10题：
孟子主张性善论，他认为的“四心”是指人们的恻隐，羞恶，恭敬，仁爱之心。
正确答案:错误