书法知识竞赛
问答题前说沈氏论书，重视五指执笔法的运用，但前人又有“导”、“送”之说，不知是怎么回事？
题目
问答题
前说沈氏论书，重视五指执笔法的运用，但前人又有“导”、“送”之说，不知是怎么回事？
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相似问题和答案
第1题：
传统的执笔方式主要是指：五指执笔法，其又称五字执笔法，即：（）。
参考答案：擫、押、钩、格、抵
第2题：
“天行疫疠，以致发黄者，俗称瘟黄，杀人最急”出自
A.《诸病源候论》
B.《伤寒微旨论》
C.《卫生宝鉴》
D.《沈氏尊生书》
B.《伤寒微旨论》
C.《卫生宝鉴》
D.《沈氏尊生书》
答案：D
解析：
第3题：
提出黄疸有传染性的中医专著是（ ）。
A．《黄帝内经》
B．《伤寒论》
C．《金匮要略》
D．《沈氏尊生书》
E．《景岳全书》
正确答案：D
第4题：
“五指执笔法”是指哪五指？
正确答案: 执笔法的一种，相传由唐代陆希声传下来，用“厌、押、钩、格、抵”五指表明五个手指在执笔时发挥的不同作用。
第5题：
“五指齐力”，是通常采用的“五指执笔法”的执笔要领，即执笔的五指要各司其职，一齐着力，送至毫端。清代包世臣：“子尝自题《执笔图》曰：‘全身精力到毫端，定气先将两足安。悟入鹅群行水势，方知五指齐力难。’”“五指齐力”中，大拇指起的作用被前人归结为（）
- A、押
- B、钩
- C、擫（按）
- D、抵
正确答案:C
第6题：
最早指出黄疸有传染性的中医文献是( )
A．《黄帝内经》
B．《伤寒论》
C．《金匮要略》
D．《丹溪心法》
E．《沈氏尊生书》
正确答案：E
解析：对黄疸的传染性及严重的预后转归，在清.沈金鳌著《沈氏尊生书.黄疸》中已有所认识，其指出“天行疫疠，以致发黄者，俗称之瘟黄，杀人最急”。
解析：对黄疸的传染性及严重的预后转归，在清.沈金鳌著《沈氏尊生书.黄疸》中已有所认识，其指出“天行疫疠，以致发黄者，俗称之瘟黄，杀人最急”。
第7题：
在《报刘一丈书》中，作者描绘干谒者、权者、门者等人的言行举止时，运用的笔法是（）
- A、略带夸张的漫画笔法
- B、客观求真的写实笔法
- C、剑拔弩张的抨击笔法
- D、意在言外的暗示笔法
正确答案:A
第8题：
最早记载黄疸有传染性的是
A．《金匮要略》
B．《景岳全书》
C．《卫生宝鉴》
D．《诸病源候论》
E．《沈氏尊生书》
正确答案：E
第9题：
在《书法论》中，沈氏对于“笔法”、“笔势”、“笔意”是怎样阐述的？
正确答案: 在《书法论》中，沈氏认为，“笔法是任何一种点画都要运用着它，即所谓‘笔笔中锋’，是必须共守的根本方法”。也就是说，笔法是书法中一种用笔的根本大法。笔势则不这样，它是一种单行的规则，“是每一种点画各自顺从着各具的特殊姿势的写法”。这里沈氏的精神是说，笔势就是对每一不同形态的具体点画的不同写法。笔法和笔势的关系和区别是：“笔势是在笔法的基础上发展起来的，不过因时代和人的性情而有肥瘦、长短、曲直、方圆、平侧、巧拙、和峻等各式各样的不同，不像笔法那样不可变易。”因此沈氏认为，“必须把‘法’和‘势’二者区别开来理会，然后对于前人论书的言论，才能弄清他们讲的是什么，不致于迷惑而无所适从”。至于说到笔意，他在文中是这样述说的：“我们知道，要离开笔法和笔势去讲究笔意，是不可能的一件事情。从结字整体上看来，笔势是在笔法运用纯熟的基础上逐渐演生出来的；笔意又是在笔势进一步互相联系、活动往来的基础上显现出来的，三者都具备在一体之中，才能称之为书法。”
其实，说得简明些的话，那就是：笔法是书法用笔的基本法则，是不因人而异的；笔势是每一不同的具体点画的不同形态的不同写法及往来之势，是因人而异的；笔意则是用笔点画所产生出来的意趣，也是因人而异的。它们之间的关系是：笔法→笔势→笔意。
第10题：
康氏论书，果然识见不凡，但不知他是如何赞述北碑好处的？
正确答案: 北碑在清代的大力提倡发展，其中以阮元、包世臣、康有为三人的贡献为最大。其中阮元标志着北碑提倡的开头作俑，包世臣标志着北碑提倡的大力发展，而康有为所标志着的则是北碑提倡的最高峰。在《广艺舟双楫》中，康氏对北碑的称美大致有以下几点：
①北碑处于“今古相际”的历史阶段，正如春秋战国时期天下动乱，诸子百家迭出一样，故而他说：“北碑当魏世，隶、楷错变，无体不有。综其大致，体庄茂而宕以逸气，力沉着而出以涩笔，要以茂密为宗。当汉末至此百年，今古相际，文质斑璘，当为今隶（指楷书）之极盛矣。”
②魏碑包罗万象，兼有众美，所以他在《备魏第十》中说道：“凡魏碑，随取一家，皆足成体，尽合诸家，则为具美。虽南碑之绵丽，齐碑之逋峭，隋碑之洞达，皆涵盖停蓄，蕴于其中。故言魏碑，虽无南碑及齐、周、隋碑，亦无不可。”
③自唐为界，进行前后书法的比较，从而得出了以北碑为代表的六朝笔法“过绝后世”的结论，我们且看他在《余论第十九》中所发的一段高论：“六朝笔法，所以过绝后世者，结体之密，用笔之厚，最其显著者。而其笔画意势舒长，虽极小字，严整之中，无不纵笔势之宕往。自唐以后，局促褊急，若有不终日之势，此真古今人之不相及也。约而论之，自唐为界：唐以前之书密，唐以后之书疏；唐以前之书茂，唐以后之书凋；唐以前之书舒，唐以后之书迫；唐以前之书厚，唐以后之书薄；唐以前之书和，唐以后之书争；唐以前之书涩，唐以后之书滑；唐以前之书曲，唐以后之书直；唐以前之书纵，唐以后之书敛。学者熟观北碑，当自得之。”平心而论，康氏在这里所发的一通言论是偏执过激的。
④由于以上三点，康氏把魏碑的美归结为：“魄力雄强”、“气象浑穆”、“笔法跳越”、“点画峻厚”、“意态奇逸”、“精神飞动”、“兴趣酣足”、“骨法洞达”、“结构天成”、“血肉丰美”等十美，真可说是极推崇之能事了。