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单选题黄宗羲说：“有明（明朝）之无善治，自高皇帝（指朱元璋）罢丞相始也。”据此可知，黄宗羲主张（）A 反对纲常名教B 实行君主立宪制C 加强中央集权D 限制君主权力
题目
反对纲常名教
实行君主立宪制
加强中央集权
限制君主权力
相似问题和答案
第1题：
黄宗羲主张实行"（）"的"法治"。
有治法而后有治人
略
第2题：
“自秦始置丞相，不旋踵而亡……我朝罢相，设五府、六部、都察院……事皆朝廷总之。”上述材料中的“我朝”是指（）
- A、汉朝
- B、唐朝
- C、宋朝
- D、明朝
正确答案:D
第3题：
顾炎武与王夫之、黄宗羲不同之处在于，顾炎武坚决反对君主专权，主张实行“众治”。()
第4题：
阅读下列材料，回答问题： 材料一天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。 ——董仲舒《春秋繁露·顺命》 材料二国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安。 ——董仲舒《举贤良对策》 材料三古者以天下为主，君为客，凡君之所必而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……然则为天下之大害者，君而已矣。 ——黄宗羲《明夷待访录·原君》 材料四夫治天卞犹曳大木焉，前者唱邪，后者唱许，君与臣，共曳木之人也。 ——黄宗羲《明夷待访录·原臣》 “有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。”“天子批红，天子不能尽，则宰相批之。” -——黄宗羲《明夷待访录·置相》 “天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。” ——黄宗羲《明夷待访录·学校》 请回答： 据材料四概括黄宗羲提出的限制君权的具体办法。
正确答案: 君臣平等共治；置相，用相权牵制、分割君权；以“学校”作为舆论监督的民主场所。
第5题：
黄宗羲认为中国古代赋税制度有三大问题：不分土地好坏都统一征税；农民种粮食却要转卖为货币交税，并受商人盘剥；历代税赋改革，都不断加重农民负担。据此推论合理的是（）
- A、黄宗羲认为不合理的赋税制度加重农民负担
- B、黄宗羲借此反对君主专制，渴求民主与法治
- C、黄宗羲力主废除土地私有制，恢复均田制
- D、黄宗羲主张工商皆本，发展民族资本主义
正确答案:A
第6题：
明朝时废除了丞相制度，将相权与皇权合而为一。请问，丞相制度是被明朝哪位皇帝废除的（）
- A、明成祖
- B、明惠帝
- C、明太祖
- D、明仁宗
正确答案:C
第7题：
阅读材料，回答问题。 材料一 “穿衣吃饭即是人伦物理；除却穿衣吃饭无伦物矣。世间种种皆衣与食类耳，故举衣与饭而世间种种自然在其中，非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也。学者只宜于伦物上识真空（源），不当于伦物上辨伦物。” ──李贽《焚书•答邓石阳书》 材料二 有明之无善治，自高皇帝罢丞相始。……古者不传子而传贤，其视天子之位，去留犹夫宰相也，其后天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救……宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。……必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。 ——黄宗羲《明夷待访录》 材料三 但是……儒家政治理论的核心部分恰好是君主专制的一个主要的障碍。 ——余英时《现代儒学的回顾和展望》 材料二中黄宗羲提出了怎样的政治主张？简述这些政治主张对近代思想的影响。
正确答案: 观点：黄宗羲提出皇权需要宰相制度补救；应以学校为议政和决定是非的最高机构，以限制君权、弥补君主专制的弊端。
影响：成为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器，成为近代思想的先声。
第8题：
黄宗羲在《明夷待访录》之《置相》中发出了“有明之无善治，高皇帝罢丞相始也”的感慨，主张恢复宰相制度，提高宰相地位。这突出表明黄宗羲（）
A.主张限制君主权力
B.倡导“天下为主君为客”
C.希望健全中央机构
D.否定君主制度的合理性
第9题：
黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是（）
- A、由人治转向法治
- B、深刻批判了封建制度
- C、主张建立君主立宪制
- D、主张建立资产阶级民主法制
正确答案:A
第10题：
黄宗羲言：“有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也”。这里的高皇帝是指（）
- A、李世民
- B、汉武帝
- C、朱元璋
- D、雍正帝
正确答案:C