汉语言文学
判断题鲁迅《灯下漫笔》指出中国人的奴性和“人肉筵席”之间的内在联系。A 对B 错
题目
判断题
鲁迅《灯下漫笔》指出中国人的奴性和“人肉筵席”之间的内在联系。
A
对
B
错
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第1题：
"这人肉的筵席现在还排着,有许多人还想一直排下去。扫荡这些食人者,掀掉着筵席,毁坏这厨房,则是现在的青年的使命。”这段话出鲁迅所写的作品()。
A.《灯下漫笔》
B.《二丑的艺术》
C.《我之节烈观》
D.《痛打落水狗》
参考答案：D
第2题：
阅读鲁迅《灯下漫笔》,作者是怎样得出第一部分的著名论断的?这些论断和第二部分的"人肉的筵席”有什么逻辑关系?
参考答案：1.一部分从民族心理上进行剖析，形成三个论断：(1)由时局变化导致的金融危机说起，用货币兑换的事实，说明人成为金钱的奴隶，进而得出"我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢”的观点。这就是"暂时做稳了奴隶”的情形。(2)作者紧接着剖析历史，得出"实际上，中国人向来就没有争到过‘人’的价格，至多不过是奴隶⋯⋯然而下于奴隶的时候，却是屡见不鲜的”的明确结论。这就是"想做奴隶而不得”的情形。(3)作者结合历史和现实，高度提炼出中国的历史不过就是"想做奴隶而不得的时代”和"暂时做稳了奴隶的时代”的循环。2.二部分从民族文化上进行剖析，指出奴性导致"人肉筵席”。(1)由于我们的奴性，所以不断的屈服，实际上是"用子女玉帛”来"奉献于征服者”，这就是"人肉的筵席”。我们曾经"献于北魏，献于金，献于元，献于清”，跟着献于西洋人。在历史上美其名曰"和亲”，现在"又美其名曰‘同化’”。而且历来如此，"自己被人凌虐，但也可以凌虐别人;自己被人吃，但也可以吃别人。一级一级的制驭着，不能动弹，也不想动弹了。”(2)作者以激愤的语调指出，这种奴性导致的"人肉的筵席”还在一直排下去，"轿夫如果能对坐轿的人不含笑，中国也早不是现在似的中国了”，所以，呼吁青年人："扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是现在的青年的使命!”
第3题：
鲁迅在《灯下漫笔》中所指的“第三样时代”的含义是什么？
正确答案：
“第三样时代”是相对于“想做奴隶而不得”与“暂时做稳了奴隶”这样两个时代提出来的。“第三样时代”就是中国历史上从未有过的人民当家做主而不做奴隶的新时代。
“第三样时代”是相对于“想做奴隶而不得”与“暂时做稳了奴隶”这样两个时代提出来的。“第三样时代”就是中国历史上从未有过的人民当家做主而不做奴隶的新时代。
第4题：
鲁迅《灯下漫笔》指出中国人的奴性和“人肉筵席”之间的内在联系。
正确答案:正确
第5题：
“扫荡这些食人者,掀掉这筵席,毁坏这厨房,则是现在的青年的使命”出自鲁迅的()
A.《狂人日记》
B.《灯下漫笔》
C.《肥皂》
D.《明天》
参考答案：B
第6题：
鲁迅在《灯下漫笔》中将中国历史概括为“暂时做稳了奴隶的时代“和“不愿做奴隶的时代“。()
参考答案：错误
第7题：
鲁迅《灯下漫笔》指出中国人的奴性和"人肉筵席”之间的内在联系。()
此题为判断题(对，错)。
参考答案：正确
第8题：
“这人肉的筵席现在还排着,有许多人还想—直排下去。扫荡这食人者,掀掉这筵席,毁坏这厨房,则是现在的青年的使命!”这段文字出自()
A.《祝福》
B.《阿长与〈山海经〉》
C.《灯下漫笔》
D.《狂人日记》
参考答案：C
第9题：
“所谓中国的文明者,其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者,其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房”出自鲁迅的()
A.《狂人日记》
B.《灯下漫笔》
C.《长明灯》
D.《祝福》
参考答案：B
第10题：
鲁迅在《灯下漫笔》中所说的中国“固有文明”的实质是什么？
正确答案: “固有文明”的实质是人吃人。