汉语言文学
问答题将下列古文译成现代汉语大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之？望时而待之，孰与应时而使之？因物而多之，孰与骋能而化之？思物而物之，孰与理物而勿失之也？愿于物之的以生，孰与有物之所以成？故错人而思天，则失万物之情。
题目
相似问题和答案
第1题：
“一文钱的不义之财就可以让人的肌体与灵魂一寸一寸地产生病变，直至腐败”。这句人生警句是从“腐败”二字拆解为“广（病）人、寸、肉（肌体、灵魂）、贝、文”六个偏旁部首后重新组合起来的。下列古语与这句人生警句蕴涵的哲理相一致的是（）
- A、从天而颂之，孰与制天命而用之————《荀子》
- B、泾溪石险未覆舟，平流无石却沉沦————《泾溪》
- C、其为政也，善因祸而得福，转败而为功————《史记》
- D、善不积不足以成名，恶不积不足以灭身————《周易》
正确答案:D
第2题：
将下面古文翻译成现代汉语。子曰：“君子易事而难说也：说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也；说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”。
正确答案:孔子说：“为君子做事容易，但讨他欢喜却很难。不用正当的方式去讨他欢喜，他是不会高兴的；等到他任用人的时候，却衡量各人的才德去分配任务。为小人做事难，但讨他欢喜很容易。不用正当的方式去讨他欢喜，他也会高兴的；等到他使用人的时候，却会百般挑剔，总是要求十全十美。”
第3题：
A、曰：否，以票易之。
B、大天而思之，孰与物畜而制之?
C、仆诚以著此书，藏之名山，传之其人。
D、此车一人殿之，可以成事
答案：A
解析：“之”作指示代词，译为“此”、“这”、“那里”、“这样”、“这个”等，曰：否，以票易之。这句话的意思是陈相说:“不是,用粮食换的这东西。”
第4题：
《山海经·海外北经》载：“夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽……”下列选项与材料中所表述的中心意思相符合的是（）
- A、善人者，不善人之师
- B、穷则独善其身，达则兼济天下
- C、破山中贼易，破心中贼难
- D、从天而颂之，孰与制天命而用之
正确答案:D
第5题：
将下列古文译成现代汉语天下之事无穷，造字之初，苟无假借一例，则逐事而为之字，而字有不可胜造之数，此必穷之数也，故依声而托以事焉。视之不必是其字，而言之则其声也；闻之足以相喻，用之可以不尽；是假借可救造字之穷而通其变。
正确答案:人们的认识和宇宙间的事物是无穷无尽的，而汉字的字数总是有限的；不可能每出现一个新事物或者有了一种新的认识，就又造一个新字，那样的话，势必导致汉字膨胀到不可估量的地步，成为难于作为交际工具、难于为人们掌握的文字。要使有限的汉字能应付无穷的事物，就只好利用已有的音同音近字，而不另造新字。
第6题：
“一文钱的不义之财就可以让人的肌体与灵魂一寸一寸地产生病变，直至腐败”。下列古语与这句人生警句蕴涵的哲理相一致的是（）
- A、从天而颂之，孰与制天命而用之《荀子》
- B、泾溪石险未覆舟，平流无石却沉沦《泾溪》
- C、其为政也，善因祸而得福，转败而为功《史记》
- D、善不积不足以成名，恶不积不足以灭身《周易》
正确答案:D
第7题：
将下列古文译成现代汉语大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之？望时而待之，孰与应时而使之？因物而多之，孰与骋能而化之？思物而物之，孰与理物而勿失之也？愿于物之的以生，孰与有物之所以成？故错人而思天，则失万物之情。
正确答案:与其尊崇天而思慕它，哪里比得上把天当作物一样蓄养起来而控制着它呢？与其顺从天而赞美它，哪里比得上控制自然的变化规律而利用它呢？与其盼望、等待天时，哪里比得上适应天时而役使它呢？与其依顺万物的自然繁殖而求它增多，哪里比得上施展人的才能而使它按着人的需要有所变化呢？与其思慕万物而使它成为能供自己使用的物，哪里比得上管理好万物而不失掉它呢？与其希望于万物能自然生长出来，哪里比得上掌握万物的生长规律呢？所以放弃人的努力而只是寄希望于天，那就不能理解万物的本性，也就不能去利用它了。
第8题：
B.司南
C.都江堰
D.乐山大佛
第9题：
将下列古文译成现代汉语鲁丹三说中山之君而不受也，因散五十金事其左右。复见，未语，而君与之食。鲁丹出，而不反舍，遂去中山。其御曰：“反见，乃始善我，何故去之？”鲁丹曰：“夫以人言善我，必以人言罪我。”未出境，而公子恶之曰：“为赵来间中山。”君因索而罪之。
正确答案:鲁丹多次劝说中山国的国君，而中山君不接受，鲁丹于是分送五十金给中山君左右的人。他再拜见中山君时，还没说话，中山君就赐给他酒食。鲁丹出来，不返回住处，就离开了中山国。为他驾车的人问：“一见面，国君就开始欣赏我们，为什么要离开呢？”鲁丹说：“因为别人的话而对我好，也一定会因为别人的话而治我罪。”鲁丹还未走出国境，中山国的公子就中伤他说：“鲁丹是为赵国刺探中山国的情报的。”中山国国君就下令搜捕他，治他的罪。
第10题：
将下面一段文言文翻译成现代汉语 圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之、织而衣之也，为开其资财之道也。故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国亡捐瘠者，以畜积多而备先具也。今海内为一，土地人民之众不避汤、禹，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？地有遗利，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。
正确答案:翻译：贤明的君主在上面管理国家，老百姓之所以没有挨饿受冻，并不是他能种出粮食给老百姓吃，织出布帛给老百姓穿，而是他有能替老百姓开辟财源的办法。所以尧、禹的时候有过九年水灾，汤的时候有过七年旱灾，可是国家没有被遗弃和因为饥饿而瘦得不成样子的人，这是因为积蓄的粮食多，事先早有准备。现在全国统一，土地和人口之多不亚于汤、禹的时候，加上没有几年的水旱灾害，可是粮食的积蓄却不如禹、汤的时候，是什么原因呢？是因为土地还有利用的潜力，老百姓还有末被开发出来的劳动力，可以生长粮食的土地没有完全开垦，山林水泽的资源没有完全利用，游手好闲的人还没有全部去从事耕种