公共基础
单选题下列中国古代法律制度，没有受到儒家思想影响的是：A 隋唐的“十恶”B 明代的“九卿会审”C 汉代的《春秋》决狱D 唐朝的“准五服制罪”
题目
隋唐的“十恶”
明代的“九卿会审”
汉代的《春秋》决狱
唐朝的“准五服制罪”
相似问题和答案
第1题：
A.以经代律
B.引经断狱
C.明刑弼教
D.德主刑辅
E.引经注律
第2题：
A.《晋律》和《北齐律》的“准五服以制罪”
B.《魏律》的“八议”制度
C.明代的“九卿会审”
D.汉代的《春秋》决狱
《晋律》和《北齐律》的“准五服以制罪”制度的目的在于“峻礼教之防”，即指亲属之间的犯罪依五等丧服所规定的亲等来定罪量刑。它所涉及的内容是礼法合流，法制受到儒家化的影响。“八议”制度是指对于亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾这八种权贵人物，对他们的犯罪进行审判时要予以特殊照顾。“八议”之说来源于周礼的“八辟”，它使贵族官僚可以享有特权，是儒家“刑不上大夫”思想的体现。“九卿会审”是指皇帝交付的案件或者已经判决但是囚犯仍翻供不服的特别重大案件由六部尚书及通政使、左都御史、大理寺卿审理，判决仍需奏请皇帝审核批准的一种会审制度。这种会审制度是慎刑思想的一种反映，与儒家思想没有直接关系。《春秋》决狱是指在审判案件的时候如果法律没有明文规定就用儒家的经义作为定罪量刑的依据。
第3题：
下列中国古代法律制度，哪些是直接受儒家思想的影响而形成的?（ ）。
A．汉代的《春秋》决狱
B．明代的“九卿会审”
C．《魏律》规定的“八议”制度
D．《晋律》和《北齐律》确立的“准五服制罪”制度
【考点】“纳礼入律”过程中的立法成就
【解析】儒家思想直接影响中国古代法律制度的过程，称为“纳礼入律”的过程。这一进程从西汉开始，中经三国两晋南北朝的发展，直至隋唐时期最终完成，其结果便是《唐律疏议》的制定。该法律代表中国封建社会立法的最高水准，以儒家思想来阐释法律，表明“纳礼入律”进程的结束。正所谓《唐律疏议》是“一准乎于礼”。故，明代的“九卿会审”不是直接受儒家思想影响而形成的。
第4题：
下列中国古代法律制度，哪些是直接受儒家思想影响而形成的？（）
- A、汉代的《春秋》决狱
- B、明代的“九卿会审”
- C、《魏律》规定的“八议”制度
- D、《晋律》和《北齐律》确立的“准五服以制罪”制度
正确答案:A,C,D
第5题：
中国古代文论中的“味论”主要受到（）思想影响。
- A、儒家
- B、道家
- C、墨家
- D、法家
正确答案:B
第6题：
A.“礼法结合”是中国古代法制的基本特征
B.夏商时代的法律制度明显受到神权观念的影响
C.西周的“以德配天、明德慎罚”思想到汉代中期以后被儒家发挥成为“德主刑辅、礼刑并用”的策略
D.清末修律未使中华法系“依伦理而轻重其刑”的特点受到冲击
从西周时期提出的“以德配天，明德慎罚”思想和贯穿周礼的“亲亲、尊尊”原则起，古代中国就形成了 “礼法结合”的法制特色。中国古代法制的特征就是法律规范与道德规范的统一化。“夏礼”是君权政治法律思想支配下的统治国家的有效武器。商代统治者为了控制人民的思想把天上的至上神同商王的祖宗神合二为一，把自己的统治神化为“秉承天意”，为商朝的王权和法律涂上神学的色彩。汉武帝之后，“罢黜百家，独尊儒术”，董仲舒认为应该“大其德而小其刑”，要先用德礼进行教化，教化无用再辅以刑罚，形成了 “德主刑辅、礼刑并用”的原则。清末的修律是适应列强需要和维护封建地主买办阶级利益的产物，修律的方针是“参考古今，博稽中外”，这次修律虽然是屈从列强意志的结果，但在客观上却改变了中国法律“依伦理而轻重其刑”的特点，具有历史进步意义。
第7题：
试述中国古代法律思想对当代中国法律制度的影响。
中国社会自古以来就是一个极端注重伦理纲常的社会，这一传统生生不息。然而当代中国是必然要实行法治的，这是中华民族兴起所必经的历史过程。中国试图建设法治国家的努力已有百余年，但是回顾这百余年的沧桑历程，中国仍然没有实现法律的现代化。
1842年到1901年这半个多世纪的时间里，中国在坚持根本的政治制度、伦理纲常不变的前提下进行了一些与西方法律接近的改良和补充，这是一条过于保守的道路。“这一道路的主张者没有认识到世界已经发生了根本的变化，没有清醒的认识到中华法系已经整体落后的事实，没有充分认识到新的世界秩序的真谛，天真的以为中华法系只是一所只需经过一些修补就可以恢复完美的大房子。”
1905年开始的清末修律到1949年国民政府垮台，这一时期法律现代化的进程实际上是贯穿了“全盘西化”的原则；而自中国共产党及其政权建立到1978年的法律现代化进程则以“全盘苏联化”为原则，这两个阶段的法律现代化都是照抄照搬他国的东西，无视本国实际，以强制推进的急功近利的方式迫使中国法律实现现代化，事实已经证明这是失败的。
中国真正走上具有中国特色的法治之路，严格的来讲只是近一二十年的事情。这百余年并不成功的经历与中国延续了两千多年的“以礼入法，礼法结合”，“刑民不分，以民为主”，“息讼厌讼，崇尚调解”等法律传统相比，根基尚不够牢靠。中国要在法治的道路上赶超西方主要的发达国家必须要加速度的发展，对西方的法律文化要采取“拿来主义”，即“取其精华，去其糟粕”。而要做到这一点的前提是，我们必须正视历史，正视现实，搞清楚我国法治建设中的哪些弊端与传统法律文化有关，只有找到了症结，才能对症下药。因此，从中国传统法律文化转向现代法律文化，并非割裂历史，相反，中国二千多年以来形成的传统法律文化必然对当代中国的法治产生影响。
略
第8题：
下列关于中国古代法制思想和法律制度的说法，哪些是正确的？
A．“礼法结合”为中国古代法制的基本特征
B．夏商时代的法律制度明显受到神权观念的影响
C．西周的“以德配天、明德慎罚”思想到汉代中期以后被儒家发挥成为“德主刑辅、礼刑并用”的策略
D．清末修律使中华法系“依伦理而轻重其刑”的特点没有受到冲击
第9题：
中国大学受到的影响不包括（）。
- A、儒家思想
- B、欧美文化
- C、日本文化
- D、苏联文化
正确答案:C
第10题：
中国古代文学理论的概念和范畴主要受到中国古代传统感悟式直觉思维方式和（）的影响。
正确答案:辩证法思想因素