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相似问题和答案
第1题：
《九变篇》中说“故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”请将恃此段翻译成白话。
正确答案: 用兵的法则是，不要寄希望敌人不来，而要依靠自己做好充分准备；不要寄希望敌人不进攻，而要依靠自己拥有使敌人无法进攻的力量。
第2题：
翻译：故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
正确答案: 所以用兵的原则是：不抱敌人不会来的侥幸心理，而要依靠我方有充分准备，严阵以待；不抱敌人不会攻击的侥幸心理，而要依靠我方坚不可摧的防御，不会被战胜。
第3题：
用斜线（/）给下面文言文断句。（5分）
天 之 道 其 犹 张 弓 与 高 者 抑 之 下 者 举 之 有 馀 者 损 之 不 足 者 补之 天 之 道 损 有 馀 而 补 不 足 人 之 道 则 不 然 损 不 足 以 奉 有 馀 孰 能 有 馀 以 奉 天 下 唯 有 道 者 是 以 圣 人 为 而 不 恃 功 成 而 不 处。
（取材于《老子?七十七章》）
天之道其犹张弓与/高者抑之/下者举之/有馀者补之/不足者补之/天之道损有馀而补不足/人之道则不然/损不足以奉有馀/孰能有馀以奉天下/唯有道者/是以圣人为而不恃/功成而不处。
第4题：
《孙子兵法》云：“故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃物有所不可攻也。”这段话体现了（）的军事战略思想
- A、兼顾利害
- B、灵活应变
- C、有备无患
- D、欲擒故纵
正确答案:C
第5题：
“以不平平，其平也不平；以不徵徵，其徵也不徵。明者唯为之使，神者徵之。夫明之不勝神也久矣，而愚者恃其所见入於人，其功外也，不亦悲乎！”出自（）。
- A、《庄子•杂篇•列禦寇》
- B、《庄子•杂篇•寓言》
- C、《庄子•杂篇•徐无鬼》
正确答案:A
第6题：
印度著名诗人泰戈尔在《人类之天性》中引用中国古代名人的言论来论述有限的个体小我与无限的神圣大我的关系，这句名言为：“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”这句话的作者是（）。
- A、孔子
- B、孟子
- C、老子
- D、庄子
正确答案:C
第7题：
“用兵之法，无恃其不来，恃吾有以为待也。无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”出自《孙子兵法》的哪一篇？（）
- A、火攻篇
- B、形篇
- C、行军篇
- D、军争篇
正确答案:A
第8题：
印度著名诗人泰戈尔在《人类之天性》中引用“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”来论述有限的个体小我与无限的神圣大我的关系，这句话的作者是( )。
A.孔子
B.孟子
C.老子
D.庄子
第9题：
为而不恃出自于？（）
- A、《梁惠王》
- B、《滕文公》
- C、《尽心》
- D、《道德经》
正确答案:D
第10题：
有关孙子兵法理想，下列何者为非（）
- A、无恃敌不来，恃吾有以待之
- B、胜兵先战，而后求胜
- C、兵贵胜，不贵久
- D、不战而屈人之兵，善之善者也
正确答案:B