第1题:
"嫁谤自文"的意思是( )
A、转嫁谤言,掩饰自己
B、别人说自己的坏话而掩饰
C、掩饰自己说人家的坏话
D、说人家坏话,嫁祸于人
第2题:
下列属于由中性到贬义的是:
A. 锻炼
B. 爪牙
C. 谤
D. 走狗
第3题:
在"嫁谤自文"中,"文"之义为( )
A、掩饰
B、文采
C、文章
D、文化
第4题:
阳明临终有云:‘此心光明’,宋儒中亦有预知时至,谈笑坐逝者,按宋明儒对于佛法,阴取阳拒,若在佛教言,岂非谤佛谤法?然其临终所现瑞相,又与高僧大德无异,此应如何解释?
第5题:
腹诽心谤fù fþi xÿn bang
第6题:
(2)能谤讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏。
能够在公共场合指责讽刺寡人,让我听到的,得下等奖赏。
第7题:
(古文阅读)故尧有不慈之毁,舜有不孝之谤。殊不知尧慈被天下,而不在于子;舜孝及万世,乃不在于父。呜呼!尧、舜,大圣也,民且谤之;后之王天下,有不为尧舜之行者,则民扼其吭,捽其首,辱而逐之,折而族之,不为甚矣!--皮日休《原谤》
1)慈
A慈爱
B吉利
2)被
A表示被动
B覆盖
3)及
A到
B和
4)扼
A用力掐
B控制
5)捽
A揪
B拿
第8题:
A、当面骂人
B、背后议论人
C、诬陷人
D、诽谤人
第9题:
“不当贪墨以速官谤”中的“速”应解释为()
第10题:
“华表”源于尧舜时期的“谤木”。相传尧舜时于交通要道竖立木牌,让人民在上面写谏言。《淮南子·主术训》记载:“尧置敢谏之鼓,舜立诽谤之木。”夏朝中期“谤木”的设置地点由交通要道移至宫室之旁。“谤木”几经变化,逐渐演变成为“华表”,明永乐年间建于天安门,其含义也变成“华饰屋之外表”了。由“谤木”到“华表”的演变见证了()