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相似问题和答案
第1题：
A无恃其不来，恃吾有以待之
B形之而知死生之地，角之而知有余不足之处
C杂于利而务可信也，杂于害而患可解也
D以治待乱，以静待哗
第2题：
《九变篇》中说“故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”请将恃此段翻译成白话。
正确答案: 用兵的法则是，不要寄希望敌人不来，而要依靠自己做好充分准备；不要寄希望敌人不进攻，而要依靠自己拥有使敌人无法进攻的力量。
第3题：
用斜线（/）给下面文言文断句。（5分）
天 之 道 其 犹 张 弓 与 高 者 抑 之 下 者 举 之 有 馀 者 损 之 不 足 者 补之 天 之 道 损 有 馀 而 补 不 足 人 之 道 则 不 然 损 不 足 以 奉 有 馀 孰 能 有 馀 以 奉 天 下 唯 有 道 者 是 以 圣 人 为 而 不 恃 功 成 而 不 处。
（取材于《老子?七十七章》）
天之道其犹张弓与/高者抑之/下者举之/有馀者补之/不足者补之/天之道损有馀而补不足/人之道则不然/损不足以奉有馀/孰能有馀以奉天下/唯有道者/是以圣人为而不恃/功成而不处。
第4题：
为而不恃出自于？（）
- A、《梁惠王》
- B、《滕文公》
- C、《尽心》
- D、《道德经》
正确答案:D
第5题：
翻译：故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
正确答案: 所以用兵的原则是：不抱敌人不会来的侥幸心理，而要依靠我方有充分准备，严阵以待；不抱敌人不会攻击的侥幸心理，而要依靠我方坚不可摧的防御，不会被战胜。
第6题：
B.适莽苍者，三餐而反，腹犹果然反：返回（《庄子 · 逍遥游》）
C.生而不有，为而不恃，功成而弗居有：占有（《老子》）
D.上下交征利，而国危矣交：互相（《孟子 · 梁惠王上》）
A项：意思为但愿我乘坐的车马、穿着的轻暖的皮衣，跟朋友们共同享用，即使它们破了，（我）也没有丝毫遗憾。“敝”在此处是使动用法，把它穿破的意思。解释错误，当选。
B项：意思为到郊野去的人，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的。“反”指返回，解释正确，排除。
C项：意思为生养万物而不据为己有，培育万物而不自恃己能，功成名就而不自我夸耀。“有”指占有，解释正确，排除。
D项：意思为倘若一个国家上上下下都在相互追逐利益，那么这个国家就非常危险了。“交”指互相，解释正确，排除。
第7题：
印度著名诗人泰戈尔在《人类之天性》中引用中国古代名人的言论来论述有限的个体小我与无限的神圣大我的关系，这句名言为：“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”这句话的作者是（）。
- A、孔子
- B、孟子
- C、老子
- D、庄子
正确答案:C
第8题：
印度著名诗人泰戈尔在《人类之天性》中引用“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”来论述有限的个体小我与无限的神圣大我的关系，这句话的作者是( )。
A.孔子
B.孟子
C.老子
D.庄子
第9题：
翻译：孔子穷乎陈蔡之间，黎羹不斟，七日不尝粒。昼寝，颜回索米，得而爨之，几熟。孔子望见颜回攫其甑中而食之。选间，食熟，谒孔子而进食，孔子佯装为不见之。孔子起曰：“今者梦见先君，食洁而后馈。”颜回对曰：“不可，向者煤炱入甑中，弃食不祥，回攫而饭之。”孔子叹曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易矣。”故知非难也，孔子之所以知人难也。
正确答案: 孔子在陈国和蔡国之间的地方（缺粮）受困，饭菜全无，七天没吃上米饭了。白天睡在那，颜回取讨米，讨回来后煮饭，快要熟了。孔子看见颜回用手抓锅里的饭吃。一会，饭熟了，颜回请孔子吃饭，孔子假装没看见（颜回抓饭吃的事情）。孔子起来的时候说：“刚刚梦见我的先人，我自己先吃干净的饭然后才给他们吃。”颜回回答道：“不是那样的，刚刚碳灰飘进了锅里（弄脏了米饭），丢掉又不好，就抓来吃了。”孔子叹息道：“（按说）应该相信看见的，但是并不一定可信；应该相信自己的心，自己的心也不可以相信。你们记住，要了解一个人不容易啊。”所以要了解真相很难啊，孔子认为要了解一个人更难啊。
第10题：
有关孙子兵法理想，下列何者为非（）
- A、无恃敌不来，恃吾有以待之
- B、胜兵先战，而后求胜
- C、兵贵胜，不贵久
- D、不战而屈人之兵，善之善者也
正确答案:B