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相似问题和答案
第1题：
清初的王士禛论诗以司空图的“不着一字，尽得风流”和严羽的“妙语”为宗，力倡（）。
- A、 神韵说
- B、 性灵说
- C、 格调说
- D、 肌理说
正确答案:A
第2题：
提出诗歌创作要有“神韵”的清代诗论家是（）
- A、王夫之
- B、沈德潜
- C、袁枚
- D、王士禛
正确答案:D
第3题：
王士禛倡导()。
A、神韵说
B、格调说
C、性灵说
D、肌理说
参考答案：A
第4题：
（）在司空图和严羽理论的基础上提出“神韵说”，竭力提倡王维、孟浩然、韦应物、柳宗元一派的诗歌。（）著《谈龙录》批评王士禛的神韵说。
正确答案:王士禛；赵执信
第5题：
下列诗人中，提倡“神韵说”的是（）。
- A、钱谦益
- B、王士禛
- C、顾炎武
- D、赵执信
正确答案:B
第6题：
王士禛认为（）和（）是具有神韵的诗歌境界的审美特征。
正确答案:清；远
第7题：
试述王士禛神韵说的内涵。
正确答案: （1）其中心就是诗歌的审美表现方式问题。主张诗歌创作在表现审美对象时应该做到‚不着一字，尽得风流。‛即诗人对主体的情感不要直接陈述出来，对景物也不要作全面精细描绘，应像画龙只画一鳞一爪，画山水只画‚天外数峰，略有笔墨‛，但透过这一鳞一爪、天外数峰，却能表现整体的面貌，如镜中之月、水中之花，可具体感知，而又不可捉摸。
（2）在情感和物象之间，王土禛认为物象应为表现情感服务，物象可以超越特定的时空，可以不符合现实自然的真实，王维可以画雪中芭蕉，正是如此，王土禛称这是‚兴会神到‛，这是诗之所以为诗的原因。
（3）清和远是具有神韵的诗歌境界的审美特征。他引孔天允论诗的话说‚诗以达性，然以清远为尚。‛清，指的是一种超脱尘俗的情怀。这种情怀最适宜于用山水诗来体现。远，有玄远之意，也是一种超越的精神，这种精神也适合于寄托在山水诗中。清偏向于景物之描绘；远偏重于感情之抒发。王土禛认为达到这种境界就可称之为‚妙悟‛，就是把握了诗歌艺术的真谛，达到了艺术的彼岸。
第8题：
王士禛的诗歌理论主张是
A、格调说
B、神韵说
C、肌理说
D、性灵说
参考答案：B
第9题：
（王士禛的）“神韵”说
正确答案: 王士禛诗歌理论的核心是“神韵”说。王士禛在理论上继承了钟嵘、司空图、严羽的诗学思想和南宗画论，总结了王（维）孟（浩然）以来的山水田园诗歌的艺术传统，将神韵说发展为一套有系统的诗歌理论。王士禛神韵说的中心就是说的是诗歌的审美表现方法问题。诗歌创作都面
临着如何表现其对象的问题，神韵说主张对审美对象的表现应该做到“不着一字，尽得风流”。即诗人对主体的情感不能直接全面地陈述出来，对景物也不能作全面地精细的刻画，而应该如画龙只画其一鳞一爪，如画山水只画“天外数峰，略有笔墨”，但通过一鳞一爪，天外数峰，可以表现龙的整体风貌和无边的山水景象。这就是所谓的“镜中之月，水中之花，羚羊挂角，无迹可求”。这样的作品也就是有“神韵”的作品。有神韵的诗歌境界的审美特征是清和远。清指的是一种超脱尘俗的情怀，远指的也是一种玄远超越的精神。清重在景物之描绘，远重在情感之抒发
第10题：
教材指出：王士禛认为（）和（）是具有神韵的诗歌境界的审美特征。
正确答案:清；远