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相似问题和答案
第1题：
正面塑造了商人形象的元杂剧是：（）
- A、《范张鸡黍》；
- B、《赵氏孤儿》；
- C、《东堂老》；
- D、《豫让吞炭》
正确答案:C
第2题：
论述一下《三个叛逆的女性》中的女性形象。
正确答案: 郭沫若一生创作的十多部历史剧，其中塑造的女性形象就有二十多个，个个活灵活现，栩栩如生，成为郭沫若创作中不朽的灵魂。而且类型多样，有的表现出为正义和解放事业献身的高尚精神，如婵娟、如姬、魏太妃、怀贞夫人、阿盖公主等；有的是对中国妇女聪明才智的热情歌颂，如蔡文姬、武则天等。而《三个叛逆的女性》中的卓文君、王昭君、聂嫈则表现出鲜明的反封建专制的叛逆性格。
郭沫若在《写在〈三个叛逆的女性〉后面》一文中曾说：中国女性在精神上的遭劫已经有了几千年了，现在是该觉醒了，“大逆不道就算大逆不道吧，凡在一种新旧交替时代，有多少后来的圣贤在当时被认为叛逆的。我怀着这种想念已经有多少年辰，我在历史上很想找几个有为的女性来作具体的表现。我在这个作意下，便作成了我的《卓文君》、《王昭君》”。从这里可以看出，他是刻意塑造一批“叛逆”的女性形象来作为反抗封建礼教的代表的。
卓文君在丧夫之后“私奔了相如，这是完全背叛了旧式的道德，而且把她的父亲是十分触怒了的。„„她在‘不从父’这一点上的的确确是很好的标木”。卓文君，为了追求婚姻自由，她背叛了封建道德、背叛了父亲，成为抗拒父权、族权的典范。卓文君争取自己婚姻主权的非凡勇气和胆略，在第二幕的深夜出走中，表现得尤为光彩四射。她下定决心私奔相如，当她的出逃计划被周大和秦二告发，私奔失败后，她毅然改为公开出走，与父亲和公公展开英勇无畏的斗争。面对着父亲骂她是“淫奔妇”，叫她用剑自裁，这位少妇发表了惊人动地的人权宣言，义正辞严地反抗着束缚在身上的枷锁，“我以前是以女儿和媳妇的资格来对待你们，我现在是以人的资格来对待你们了”，“我不相信男子可以重婚，女子便不能再嫁！我的行为我自己问心无愧！”卓文君彻底地觉醒了，她以实际的行动争取着自己做人的权利，昂首阔步走向都亭，与迎候在那里的司马相如会合后，携手并肩，谱成了一曲争取个人婚姻自主权的凯歌。郭沫若借卓文君之口，传达了二十世纪初期，中国新女性觉醒的呼喊，具有鲜明的现代意识。这是对封建礼教的叛逆，是人权的胜利。
另一个争取人权胜利的是王昭君。这个人物的塑造是女性从反抗“夫权”到反抗“王权”的一个有力的递进，是郭沫若对女性彻底叛逆的更高延申。所以王昭君是“彻底反抗王权，而且成了一个‘出嫁不必从夫’的标本了”。剧中的王昭君是一个充满了自主精神的形象，作者着力刻画了王昭君的“倔强”，其目的是为了肯定和赞美这种性格，因为在剧作者看来，这种性格是美、是善、是崇高。王昭君断然拒绝了画师的“索贿”，自甘落选。后来汉元帝发现了昭君的美貌，收回令其下嫁匈奴的成命，册封她为皇后，昭君不但不肯从命，还当面火山爆发式地揭露了汉元帝的荒淫无道，控诉戳穿了封建王权的多重反动本质：骄奢淫逸，极端自私，把自己的享乐建立在别人的痛苦上，凌驾在万众之上，践踏人权。昭君是以其倔强的个性反抗了汉元帝的王权。这也是她之所以主动出塞远嫁的原因。郭沫若在昭君远嫁中赋予了女性人物在情感独立上新的方向和落脚点，也体现了作者对女性解放的期盼和要求，为女性的完美独立树立了新的价值理念：要主宰自己的命运，首先要遵循自己的心灵感受。
聂嫈形象的塑造，可以说是郭沫若塑造人物形象由“精神性格独立”到“拥有实践价值”的转型，聂嫈要求社会对其进行新的价值分配。当她和弟弟在母亲墓前用慷慨悲歌的方式，直抒自己铲除暴吏、拯救苍生的宏壮志愿和坚定决心时，她所具的这种深明大义使她主张弟弟去为正义而斗争。当聂政刺死了韩哀侯和丞相侠累之后，毁容自刎，聂嫈被弟弟的行为所感动。她意识到如果不去认尸，不用两姐弟的共赴牺牲，就达不到使暴君污吏知道儆戒、使革命者觉醒奋斗的目的时，她慷慨地自杀了。聂嫈支持弟弟的侠义行为，反对三家分晋，坚持统一。如果说卓文君面对父权、族权，义正辞严地发表妇女解放的“宣言”，王昭君成为敢于“不从夫”“反抗王权”的叛逆者的出发点是为了维护个人的尊严、争取个人的自由，那么，聂嫈的斗争则是“为大众请命”、“争回大众的个性与自由”。这个人物形象是郭沫若笔下取得道义平衡的支点，聂嫈的所作所为表现了现实与理想的统一，表现了女性和男性在追求民族大义和选择崇高的生活目标上的主动和统一，也表现了情感取向和民族责任的密不可分。
就这样，郭沫若通过这“三个叛逆的女性”形象喊出了当时中国人民反抗封建礼教、反抗专制强权、争取自由人权的伟大心声。
第3题：
伏尔泰对元杂剧《赵氏孤儿》的改变与处理属于
A：译介学问题
B：形象学问题
C：主题学问题
D：媒介学问题
参考答案：C
第4题：
论述《雪国》中的主要人物形象。
正确答案: 川端康成的著名中篇小说《雪国》中描写了岛村从东京到雪国与艺妓驹子交往的故事。其中主要人物驹子，出生在雪国农.村，由于生活所迫，被人卖到东京当过陪酒侍女，被一个男人赎出，很快那个男人死去，驹子最后无奈做了艺妓。驹子内心生活比较丰富，有求知的欲望和顽强的毅力。她喜欢记日记，以此抚触自己备受创伤的心灵。她喜欢看小说，而且做笔记。对待爱情，驹子是一种认真、献身的态度，她感到岛村是个有教养、有知识的男人，而且尊重自己，便献出“无偿的爱”，这表现了驹子纯真的品质，也显示了她的出身背景，不能给予她足够的赢得平等爱情的权利与机会，反映了艺妓的不幸处境。
岛村则是一个不乏真诚善良但思想虚无的游手好闲的游客。他依靠遗产过活，无所事事，有时也写点有关舞蹈的文章，也并不是认真的研究，只是随心所欲而已，然后就是游山逛水找女人。他有家室，遇到驹子，感到其有一种洁净的美，也并不想亵渎她，也有一种真诚的爱心，于是与她习惯性会面，但同时又为另一个姑娘所吸引。因此岛村并不会有专注的感情。也正是他这个偶然的游客，给真诚的驹子带去伤害，造成她的悲剧。’作家对这一切持一种宽怀和同情态度。
第5题：
例举历代画论中关于“迁想妙得”（形象思维）的论述。
正确答案: ①东晋顾恺之《论画》。“凡画：人最难，次山水，次狗马，台榭一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得也。”
②南朝宋宗炳《画山水序》。“夫以应目会心为理者，类之成巧，则目亦同应，心亦俱会。”
③北宋郭熙《林泉高致》“欲夺其造化，则莫神于好，莫精于勤，
④北宋苏轼《文与可画竹记》“竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自綢（虫字旁）蝮蛇蚹，以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此，予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。”
⑤明代王履《华山图序》俗情喜同不喜异，藏诸家，或偶见焉，以为乖于诸体也，怪问何师？余应之曰：“吾师心，心师目，目师华山。”
第6题：
试论述中国古代戏曲找一个女性形象，结合作品进行分析。
正确答案: 《牡丹亭》是明代作家汤显祖“临川四梦”中的一部传奇，作品奠定了作者作为中国古代戏曲大家的地位。剧中的杜丽娘是第一主角，是中国古代爱情文学人物画廊中难得的典型形象。
（1）她出生名门，自幼受到封建文化教育和严格管束，她如同笼中的鸟，强烈渴望冲出牢笼。她为此精神苦闷、忧郁。老师对于《诗经》“后妃之德”的解释，并没有得到她的认同，反而激发了她青春的觉醒。在“游园”中她第一次发现了自己的美好青春与明媚春光的吻合，萌发了对幸福人生的憧憬和对理想异性的渴望。
（2）在生存环境没能给她的理想的实现提供任何条件的情况下，她只能到梦中寻找自己的理想。然而寻梦的失败使她由梦境的喜悦而徒然转为无限的悲怆，但她又不甘心就此死去，死前将自己的画像放在太湖石上等待梦中情人。
（3）进入鬼蜮的杜丽娘，由于离开了封建礼教的管束而显得更为大胆、痴情。她不满足以幽魂的身份和情人聚会，她能为爱情而死，更情愿为爱情而生。她毫无顾忌的与阴间的判官据理力争，使自己还魂。她还一鼓作气，让自己的非法叛逆婚姻得到家长和社会的认同。
在杜丽娘对于爱情坚持追求中，可以看到作者讴歌爱情强大力量的用心。爱情的力量可以让死者复生，能够征服封建礼教。生动的表现出作者关于本剧“理之所必无”，然而“情之所必有”的主题思想。
第7题：
论述《水浒传》中宋江的人物形象。
正确答案: 宋江是《水浒传》的主要人物形象，具有复杂性格，体现着深刻历史悲剧精神。
（1）首先是一个肝胆照人的大义士，他的义气有很强的感召力
朝廷命将呼延灼为其义气所感而投降；李逵喝了宋江给的毒酒，仍折服于他的义气； 宋江死后，吴用、花荣闻迅双双自缢身亡，这些都是因为宋江作为江湖英豪的义气本色。
（2）有出色的组织才能
他率义军三打祝家庄，踏平曾头市，还赢得三败高俅、两胜童贯的胜利，令官军屡剿屡 败，梁山事业蓬勃发展。
（3）在思想上笃信封建的忠孝之说 他将昏君看得“至圣至明”。视落草梁山为不忠不孝，一心要改邪归正，最终接受了招安。被朝廷无辜赐死时，尤言“宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷！”这种结果，完全符合其性格逻辑。
（4）其性格充满着历史悲剧精神
受封建伦理道德的影响，他一心想做宋朝的忠臣，但却被逼得无路可走，只能落草为寇；落草后始终心存负疚，时刻想着招安之事；招安后虽饱受陷害，却尽忠尽责；他想建功立业，但朝野一片黑暗，最终被无辜赐死。他一次次选择了封建统治阶级标榜的忠孝为人之路，但现实却一次次将他逼上绝境，这些就是宋江形象中体现的深刻历史悲剧精神。
第8题：
论述《项羽本纪》中项羽这一人物形象。
司马迁《史记•项羽本纪》中的项羽是一个可歌可泣的悲剧英雄形象。首先，他在战场上叱咤风云，所向无敌。作者主要通过钜鹿之战来表现这一点。其次，项羽重情重义。在陷入重围之中，项羽夜饮不眠，慷慨悲歌，涕泪并下，诀别虞姬，直到死前一刻，他还解名马以赠亭长，以首级奉送敌人，不失其英雄本色。再次，作者在竭力塑造项羽勇武盖世的同时，也写出了他单纯少谋的弱点。鸿门宴上由于寡断少谋，轻易放走了敌手，导致日后自刎乌江的悲剧。由于作者对项羽持同情、惋惜之心，对项羽的坑秦卒、烧秦宫、屠咸阳、烹说者等失策举动只是轻轻带过。在篇末，作者肯定其灭秦的功绩，批评其自矜力征之过，评价较为全面。
略
第9题：
论述《戈拉》中戈拉形象。
正确答案: 《戈拉》是泰戈尔的长篇小说代表作，基本内容内容是几个中产阶级知识分子的生活和思想动向构成的。主要人物戈拉思想的成长和发展是小说情节的中心。戈拉的爱国主义思想发展经历了三个阶段。
①他在刚刚走向社会的时候，他的爱国主义同他的宗教信仰及种性之间形成了尖锐矛盾。大学毕业后，他成为了印度教青年的一个领袖。在反帝的爱国斗争中，他走上了一条复古的邪路，成了一个十足的精神狂。而这种宗教狂热，使他脱离了群众也脱离了现实斗争，陷入了孤独可悲的困境。
②为了摆脱困境，他决定下乡旅行，同时开始了他矛盾性格的转变。在接触了农村的现实斗争后，他的思想逐渐发生变化，对劳动人民有所了解，对印度教和种姓制度产生了怀疑，但此时并没有彻底否定印度教的糟粕和偏见。
③在印度教“忏悔礼”的时刻，养父告知他的真实身份是爱尔兰人的弃婴，根本没有资格信奉印度教，更无权利举行这种宗教典礼。这个秘密的揭穿，使戈拉如梦初醒，自己卸下了印度教和种姓的沉重包袱，彻底清算了自己的宗教偏见。④戈拉是印度爱国知识分子的典型，是20世纪初期印度资产阶级民族主义的艺术概括。他的基本矛盾是爱国主义思想同印度同印度教信仰之间的矛盾。随着他思想的成熟，爱国主义思想不断发展，印度教信仰不断削弱，构成了他性格的基本方面。
第10题：
论述《罪与罚》中拉斯科尔尼科夫的艺术形象。
正确答案: 拉斯科尔尼科夫是陀思妥耶夫斯基代表作《罪与罚》中的主人公。他是一个贫穷的大学生，靠母亲和妹妹打工支持他上学。由于困顿难支，妹妹决定嫁给富有的中年地主以换取物质支援。这件事把拉斯科尔尼科夫推到一个道德的十字路口：如果继续上学，就是牺牲亲人的幸福；如果不上学，也对不起家人对他的期望。他陷入痛苦的思考，认识到在这个世界上，人分为两种：一种人是平凡的，只能逆来顺受，循规蹈矩；一种人是非凡的，是天才和伟人，他‘们可以采取任何行动改变现实，包括杀掉许多人，他想试验一下自己是哪种人，便在一种冲动中杀死了放高利贷的老太婆。但他却被犯罪感所折磨，陷入极度痛苦，法律、道德、良知从各个方面压迫着他，撕扯着他，将他推向疯狂的边缘。小说中另一个形象索尼雅，是一切苦难的象征，是美德和自我牺牲的化身，她心灵纯洁、善良，信仰上帝，在痛苦面前坦然、平静。索尼斯的方式感动了拉斯科尔尼科夫，他在巨大痛苦中接受了索尼雅的劝告，投案自首，用肉体，的痛苦换取心灵的平静。·最后，他经过激烈的思想斗争，在索尼雅的人性光辉指弓I下，皈依了宗教。拉斯科尔尼科夫是一个纯洁、善良的优秀青年，他善于思考，探索人生道理，对社会认识深刻；又感受细微，内心敏感脆弱，总是处于紧张、痛苦、孤独的精神疲惫之中，不断对自己的灵魂进行拷问。这个人物形象使《罪与罚》的主题走向深入，进人人类的灵魂深处。这也是陀思妥耶夫斯基创作的主要特点。