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问答题中国伦理的“仁爱”与西方伦理的“博爱”文化比较

题目
问答题
中国伦理的“仁爱”与西方伦理的“博爱”文化比较
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第1题：

与西方相比，中国自古到今主要依靠（）来维系社会。

A.自由、伦理

B.法律、文化

C.文化、政策

D.伦理、政策


参考答案：D

第2题：

简述中国伦理的“仁爱”与西方伦理的“博爱”文化比较。
A.本质区别的，其根本*区别在于是否肯定竞争。“博爱”是在肯定竞争基础上对竞争的规范和对弱者的关爱；而“仁爱”本身并不包含肯定竞争的因素，是在安排好等级和秩序基础上的相互爱护，是对等级制度的一种维护手段。“仁爱”这个词本身就表示有以上对下的这种姿态，体现了是一种无原则的退让、安抚或妥协，这事实上是对竞争的一种回避，是对规则的一种回避，是人治的理论而不是法制的理论。
B.内容区别，“仁爱“的意义更宽泛，基本内涵包括爱人、孝、悌、忠、恕、恭、宽、信、敏、惠、礼等，”博爱“首先是作为恩赐的神爱，第二方面是人对上帝的爱，第三是人对自己同类关怀。
C.在中国，“博爱”的出处很明确：韩愈的《原道》第一句就是“博爱之谓仁。”这说明这俩者虽然有区别但在一定程度上是有联系的。
略

第3题：

诞生一系列国际性的医学伦理规范的是

A.中国古代医学伦理

B.西方古代医学伦理

C.中国近代医学伦理

D.西方近代医学伦理

E.现代医学伦理


正确答案：E
现代医学伦理，是指20世纪以来的医学伦理。诞生系列国际性的医学伦理规范，如1948年世界医学会以《希波克拉底誓言》为基础，制定了《医学伦理学日内瓦协议法》。并于1949年予以采纳，1969年又进行了修订，形成著名的医学伦理学《日内瓦宣言》;1949年，世界医学会在伦敦通过了《世界医学会国际医学道德守则》;1953年7月，国际护士协会制定了《护士伦理学国际法》;1964年在芬兰赫尔辛基召开的18届世界医学大会上得到采纳了《赫尔辛基宣言》，该宣言是涉及人类受试者的具体医学研究的伦理准则。

第4题：

中国哲学偏向（），西方哲学偏向（）。

  • A、科学；伦理
  • B、伦理；审美
  • C、审美；科学
  • D、伦理；科学

正确答案:C

第5题：

根据西方伦理学的观点，以下哪一项不属于友爱的源头？（）

  • A、父爱
  • B、母爱
  • C、兄弟之爱
  • D、博爱

正确答案:D

第6题：

社会学家费孝通曾以“差序格局”来描述中国传统社会的伦理结构，认为此结构中最大的毛病是“私”。但中国传统社会也确有梁漱溟所说的“伦理本位，互以对方为重”的优点。中国传统的“差序格局”之所以有陷于“私”的弊病，并非儒家所倡“仁”的本义，而是由于存在“分殊之蔽”的历史局限或认识局限所造成的。在现代社会，把孝悌与博爱、个人与社会、情感与理性、道德与法治有机结合起来，需要对儒家的仁爱精神作出创造性诠释和创新性发展。这段文字的主旨是：

A.传统社会“差序格局”的伦理结构忽略了“仁”的本义
B.“分殊之蔽”的局限性导致中国传统伦理“私”的弊病
C.传统社会的伦理结构融汇了“私”与“仁”的精神内核
D.儒家仁爱精神应融合现代性价值元素方能历久弥新

答案：D
解析：
第一步，分析文段。文段首先介绍了费孝通和梁漱溟的观点，指出中国传统的“差序格局”存在弊病但也有优点。下文通过因果倒装结构引出存在“私”的弊病，并非儒家所倡“仁”的本义，其原因在于存在“分殊之蔽”的历史局限或认识局限。最后得出结论，引出文段的主旨句，“在现代社会，把孝悌与博爱、个人与社会、情感与理性、道德与法治有机结合起来，需要对儒家的仁爱精神作出创造性诠释和创新性发展”。第二步，对比选项，D项是文段主旨句的同义替换。因此，选择D选项。A项和B项均偏离重点，为前文问题的表述。

第7题：

与西方相比，中国自古到今主要依靠（）来维系社会。

  • A、自由、伦理
  • B、法律、文化
  • C、文化、政策
  • D、伦理、政策

正确答案:D

第8题：

孔子的“仁爱”与基督的“博爱”意义等同。()


参考答案：错误

第9题：

中国文化的根本是：（）

  • A、宗教和审美
  • B、伦理和宗教
  • C、伦理和审美
  • D、理性和伦理

正确答案:C

第10题：

与西方相比，（）是中国自古到今维系社会的主要依靠。

  • A、自由、伦理
  • B、法律、文化
  • C、伦理、政策
  • D、文化、政策

正确答案:C

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