文学
单选题郭沫若在历史剧中塑造的屈原形象体现和概括了中华民族的性格，其为反抗黑暗实现光明而奋斗到底的英雄气概在（）中得以体现。A 橘颂B 九歌C 招魂D 雷电颂
题目
单选题
郭沫若在历史剧中塑造的屈原形象体现和概括了中华民族的性格，其为反抗黑暗实现光明而奋斗到底的英雄气概在（）中得以体现。
A
橘颂
B
九歌
C
招魂
D
雷电颂
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相似问题和答案
第1题：
抗战和解放战争时期，郭沫若写了（）和（）两本诗集。《屈原》是郭沫若的戏剧代表作，其中（）的朗诵是最能体现屈原斗争精神的。
正确答案:《战声集》；《蜩螗集》；《雷电颂》
第2题：
在影视剧中塑造人物形象，需注意什么特点？
正确答案:影视剧注意依靠视觉形象作用于观众，因此，影视剧中的人物必须具有视觉造型的特点。它又包含造型的动作、具有视觉造型性的环境，以及用造型的手段去表现人物的内心世界。
第3题：
历史剧《屈原》中，作为屈原精神的体现、”道义美的形象化“的人物是（）
A.宋玉
B.卫士
C.婵娟
D.郑袖
B.卫士
C.婵娟
D.郑袖
答案：C
解析：
第4题：
杜勃罗留波夫在《黑暗王国的一线光明》这篇评论中指出，（）的死，是对俄国这个黑暗王国的反抗……是黑暗王国的一线光明。
正确答案:卡杰琳娜
第5题：
《影的告别》中，“我不过一个影，要别你而沉浸在黑暗里了。然而黑暗又会吞并我，然而光明又会使我消失。”对这句话理解比较正确的选项有（）
- A、影子惧怕黑暗，又不喜欢光明。
- B、影子在明哲保身，不愿见光明。
- C、影子在完全黑暗和完全光明中，都将消失。
- D、反抗黑暗自然被黑暗所不容。
正确答案:C,D
第6题：
为什么说《诗经》是中国上古文化一部形象化的历史？它从哪些方面体现了中华民族上古的文化精神？
正确答案: 《诗经》的诗篇从各个方面多角度、多层次地展示了自殷商到春秋中叶社会的历史风貌，社会各个阶层的人物，如创业开国的英雄祖先、辛苦劳作的农人、风尘仆仆的征夫役卒等；社会生活的各个方面，包括政治、经济、军事、婚恋等，都以诗的形式形象化展现出来。《诗经》从以下四个方面体现了上古的文化精神：（1）根植于农业生产的乡土情蕴：如史诗中对创造和平安定的农业生产环境的英雄祖先的赞美，农事诗中对农业生产生活和农业祭祀的描写，徭役诗中对破坏农业生产的战争徭役的怨恨。
（2）浓厚的宗族伦理情味和宗国情感：如燕飨诗中表现的父兄君臣朋友之间的血肉亲情，祭祖诗中对英雄祖先的尊奉等。
（3）以人为本的人文精神：平凡人的世俗生活和情感是《诗经》诗篇的最主要内容，如他们的农事、燕飨、战争、徭役、婚姻、恋爱等。
（4）现实主义的创作态度，这表现在：
a《诗经》是直面现实的艺术，周人把诗的创作看作对自己现实生活的真实再现。
b《诗经》直面现实的情感抒发，周人以个体的抒情表现了周民族现实生活的各个方面。
第7题：
弥尔顿在《失乐园》中塑造了（）这个反抗权威的形象。
- A、亚当
- B、夏娃
- C、上帝
- D、撒旦
正确答案:D
第8题：
1942年，郭沫若创作的历史剧《屈原》在重庆公演。
正确答案:正确
第9题：
论述“形与神”的辩证关系在中国画形象塑造上的体现。
正确答案: ①顾恺之提出“以形写神”主张。界定了中国画形象塑造以“写神”为目的的重要特征。
②“形”的解释。P186、形是揭示事物外延的，因此说他是外在的，表象的，具体的，可视的
③“神”的解释。神是揭示事物内涵的，因此说他是内在的，本质的，抽象的，隐含的。
④“形与神”的内在关系。他们是对立统一的，形是神赖以存在的躯壳，形无神不活；神是形赋予生命的灵魂，神无形不存。行不等于神，但作者对形的严格要求，目的是为了更好的传神。顾恺之在追求神似的过程中，对于形似的重视。他的“以形写神”的论点是具有现实主义美学意义的。
⑤“形与神”的辩证关系。在形与神矛盾着的对立面两个方面，神是主要的，起主导作用方面，中国肖像画不叫写形，写貌，而称传神，写真，写心，就是这个道理。因此，历代的绘画批评家无不以神似作为绘画的最高要求。苏轼“论画以形似，见与儿童邻”的理论，对当时和后人以很大影响。他们认为一幅画“不止于求其形似”“当不惟其形，惟其神也”“贵其神也”。在艺术上，所以不满足于“形似”而强调“神似”主要因为“神似”的作品能深刻揭示物象的本质特征，塑造出感人的艺术形象
第10题：
郭沫若早期历史剧中人物形象的设置有何特点。
正确答案: 郭沫若早期历史剧在人物形象设置上的特点主要是人物形象的类型化与美丑两极化。
《三个叛逆的女性》中的人物形象质的规定性十分清楚，他们主要有两类：一类是正面人物“好人”，一类是反面人物“坏人”。他们的尖锐对立，自身的属性很分明。“好人”，特别是女性，个个光彩照人；“坏人”，特别是封建制度、封建礼教的维护者、附庸者，则面目可憎、卑琐不堪。他们都是某种思想和倾向的代表。如“正面人物”卓文君、王昭君、聂嫈、司马相如、卓文君的婢女红萧等，他们不仅具有中华民族某种传统美德而且个个光彩照人。他们是正义、美好的化身，是民族和时代精神的显现。与她们相比，那些“反面人物”，如卓文君的父亲卓王孙，公公程郑，汉元帝，画师毛延寿等，则不仅面目可憎，且心灵虚伪肮脏，是黑暗世界卑琐的魂灵。如卓文君的公公程郑，表面上道貌岸然，实际上满腹男盗女娼，他一面说“惟女子与小人为难养也”，一面却“娶了无数妻妾；”他一面骂卓文君“有伤风化”，一面却疯狂卑鄙地迷恋着他的儿媳妇卓文君。„„诗人将这两类形象对立起来写，一方面有意地揭示了新旧对立、反封建的时代主题，另一方面也直观地显示了自己的价值观和审美观，凸显出历史剧强烈的思想战斗性。