问答题简述价值澄清理论的主要观点及内容。

李嘉图的价值理论的主要内容是：
（1）对价值的概念作了更深入的分析。他说如果一种商品如果全然没有用处，就不具有交换价值。这认识到使用价值是交换价值的物质承担者。他提出，价值和财富在本质上是不同的。价值不取决于数量的多寡，而取决于生产财富的困难和便利。李嘉图实际上区分了价值和交换价值两个概念。他把生产商品说耗费的劳动称作绝对价值，把一商品所具有的能够换取另一商品一定数量的能力称作交换价值。
（2）坚持价值取决于生产所必需的劳动量的原理。李嘉图认为，一种商品生产出来以后，它的价值可以在不同社会成员中进行分配，但不管价值怎样分割都不会影响商品价值量。劳动时间决定价值这一原理不会因资本与雇佣劳动者的交换而失效。
（3）对决定商品价值的劳动的性质提出了一系列深刻的见解。首先，决定商品价值的劳动是社会必要劳动。但他所说的必要劳动，是指在最不利的条件下进行生产的人所必须投入的较大量劳动。其次，考虑了不同质的劳动、简单劳动与复杂劳动如何决定价值的问题。最后，他区别了价值生产的直接劳动和间接劳动，阐明了商品的价值包括工人直接劳动创造的新价值和由间接劳动所体现的旧价值的观点。
理解和概括李嘉图劳动价值论的两个矛盾：
（1）价值规律与劳动和资本的交换规律之间的矛盾；
（2）价值规律与等量资本得到等量利润的规律的矛盾。
李嘉图简单地、直接地把价值同生产价格等同起来。这样，他发现自己陷入了一种困境，因为等量劳动生产等量价值与等量资本获取等量利润是矛盾的，商品的价值与其生产价格在量上是不一致的。
只有出现下列情况，商品的价值量与其生产价格才会完全一致，即各企业都把全部资本花费在雇用工人上，或它们所采用的机器及固定资本耐久程度相等，以及它们的资本周转速度相同，这当然是非常严格的限制条件，它与资本主义现实情况不符。李嘉图在研究具体问题时发现了这两个矛盾，并着手加以解决。

（1）佛教文献
90%是佛教文献。除佛经外，还有寺院文书，包括寺院财产账目、僧尼名籍、事务公文、法事记录等，是研究敦煌地区佛教和当地社会生活的珍贵材料。
（2）其它宗教文献
道教、摩尼教、景教文献。
（3）地理学、方志
敦煌文书保存了不少已经失传的古书，尤其值得重视的是其中的地理著作，如《括地志》、《诸道山河地名要略》等，是研究唐代地理的重要资料。敦煌文献中还有关于西北地区，特别是敦煌的几种方志，为史籍所不载，如《沙洲都督府图经》、《沙洲地志》等，对敦煌乃至西北历史地理的研究十分重要。
（4）关于归义军的资料
归义军统治敦煌的历史，在正史中记载都非常简略，且多错讹。敦煌文书中有关这段历史的资料在七百种以上，敦煌文书的出现，才让史学界基本搞清了这段历史。
（5）公私文书
敦煌文献中保存了大量公文，包括法制文书和“官文书”以及契约和民间团体的“社文书”等私文书。它们是珍贵的第一手资料，是研究这一段历史，尤其是政治、经济、法律和社会生活必须重视敦煌文书的资料。
（6）民俗、社会生活史资料
敦煌文献中包括童蒙读物和字书，不仅可以帮助我们了解唐五代的教育情况，还为考订唐音，研究西北方言及社会生活提供了重要资料。此外，敦煌文书中含有不少研究这一段时期民俗和社会生活史的珍贵材料。
（7）文学资料
敦煌文献中保存了大量古典文学资料，其中大多是民间文学作品。而变文是敦煌文学中最引人注意的一部分，它的发现解决了中国文学史上许多悬而未决的问题。敦煌文学资料中还有重要的一类是话本小说。
（8）科技史料
敦煌文书中有部分关于天文学、医学、数学、造纸术等方面的内容。敦煌文书中的唐咸通九年（868）《金刚般若波罗蜜经》，是现存最早的雕版印刷品，是中国发明印刷术的实证。
（9）非汉文文献
敦煌文献中还有不少非汉文文献，如古藏文、回鹘文、于阗文、龟兹文、梵文、突厥文等，以藏文文献数量最多。
（10）艺术
敦煌壁画是人类主要的文化遗产，敦煌文书中保存了一些音乐、舞蹈资料，如琴谱、乐谱、曲谱、舞谱等。