大学公共基础课
问答题因此我们在目前，还可以亲见各式各样的筵宴，有烧烤，有翅席，有便饭，有西餐，但茅檐下也有淡饭，路傍也有残羹，野上也有饿莩；有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿得垂死的每斤八文的孩子（见《现代评论》二十一期），所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴，所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房，不知道而赞颂者是可恕的，否则，此辈当得永远的诅咒！《灯下漫笔》划分这段话的层次。
题目
问答题
因此我们在目前，还可以亲见各式各样的筵宴，有烧烤，有翅席，有便饭，有西餐，但茅檐下也有淡饭，路傍也有残羹，野上也有饿莩；有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿得垂死的每斤八文的孩子（见《现代评论》二十一期），所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴，所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房，不知道而赞颂者是可恕的，否则，此辈当得永远的诅咒！《灯下漫笔》划分这段话的层次。
参考答案和解析
正确答案：
这段话可分为三个层次：
（1）开始至“有西餐”
（2）“但茅檐下——每斤八文的孩子”
（3）“所谓中国文明者，——”
（1）开始至“有西餐”
（2）“但茅檐下——每斤八文的孩子”
（3）“所谓中国文明者，——”
解析：
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相似问题和答案
第1题：
“六十年像长河，有缓流也有急流；六十年像画卷，有暖色也有冷色；六十年像乐曲，有高音也有低音；六十年像史诗，有欢乐也有痛苦。”新中国建国六十年历程体现了
A．量变与质变的统一 B．前进性与曲折性的统一
C．矛盾双方的相互作用 D．新事物取代旧事物
正确答案：B
第2题：
在美国，股指期权有美式期权，也有欧式期权。（ ）
答案：对
解析：
在美国，股指期权有美式期权，也有欧式期权。
第3题：
变形能等于外力所作的功,由于功有正有负,因此杆的变形能也有正有负。()
此题为判断题(对，错)。
参考答案：错误
第4题：
下面对于软盘、压缩磁盘（Zip disk）或CD-ROM的描述中，错误的是（）。
- A、有内置的，也有外置的
- B、有便携的，也有固定的
- C、有只读的，也有读写的
- D、数据轨道有同心圆的也有螺旋线的
正确答案:B
第5题：
行车的主要结构由（）、（）、（）三部分组成。行车驾驶室有固定在（），也有随（），有（），也有（）。
正确答案:机械；电气；金属结构；主梁下部一端；小车移动的；敞开式；封闭的
第6题：
下面对于软盘、压缩磁盘（ZipDisk）或CD-ROM的描述中，错误的是（）
A.有内置的，也有外置的
B.有便携的，也有固定的
C.有只读的，也有读写的
D.数据轨道有同心圆的也有螺旋线的
B.有便携的，也有固定的
C.有只读的，也有读写的
D.数据轨道有同心圆的也有螺旋线的
答案：B
解析：
第7题：
阅读作品片段，回答问题：
……我们在目前，还可以亲见各式各样的筵席，有烧烤，有翅席，有便饭，有西餐。但茅檐下也有淡饭，路旁也有残羹，野上也有饿莩；有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿得垂死的每斤八文的孩子……所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵席。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。不知道而赞颂者是可恕的，否则，此辈当得永远的诅咒!
这人肉的筵宴现在还排着，有许多人还想一直排下去。扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是现在的青年的使命!
（1）本片段从内容上可分成几个层次 哪个层次是论点 论点所提出的实质问题是什么
（2）在本片段中，鲁迅把中国历史和文明概括为“人肉的筵席”，这里运用了什么修辞方法
（3）本片段揭示了旧中国怎样的社会本质
（4）本片段在说理论事上运用了哪些修辞方法
（5）在本片段结尾处，鲁迅让青年牢记自己的使命，其意图是什么
……我们在目前，还可以亲见各式各样的筵席，有烧烤，有翅席，有便饭，有西餐。但茅檐下也有淡饭，路旁也有残羹，野上也有饿莩；有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿得垂死的每斤八文的孩子……所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵席。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。不知道而赞颂者是可恕的，否则，此辈当得永远的诅咒!
这人肉的筵宴现在还排着，有许多人还想一直排下去。扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是现在的青年的使命!
（1）本片段从内容上可分成几个层次 哪个层次是论点 论点所提出的实质问题是什么
（2）在本片段中，鲁迅把中国历史和文明概括为“人肉的筵席”，这里运用了什么修辞方法
（3）本片段揭示了旧中国怎样的社会本质
（4）本片段在说理论事上运用了哪些修辞方法
（5）在本片段结尾处，鲁迅让青年牢记自己的使命，其意图是什么
答案：
解析：
（1）本片段大致可分为三层。第一层，到“所谓中国文明者”之前，主要是揭示旧中国的社会现状。从“所谓中国文明者”至“此辈当得永远的诅咒”为第二层。第二层是揭示中国固有文明的实质。第三层是最后一段。第二层次是论点。论点的实质是揭露“人吃人”的本质。 （2）比喻。
（3）中国是一个贫富悬殊、阶级对立的“人吃人”的社会。
（4）比喻、排比等。
（5）要创建第三样时代，就必须“扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房”，即要反对帝国主义和封建主义。
（3）中国是一个贫富悬殊、阶级对立的“人吃人”的社会。
（4）比喻、排比等。
（5）要创建第三样时代，就必须“扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房”，即要反对帝国主义和封建主义。
第8题：
阅读《灯下漫笔》中的一段话，回答文后 54～55 问题。
我们在目前，还可以亲见各式各样的筵宴，有烧烤，有翅席，有便饭，有西餐。但茅檐下也有淡饭，路傍也有残羹，野上也有饿莩；有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿得垂死的每斤八文的孩子。所谓中国文明者，其实不过是安排给阔人享用的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。
第 54 题 这段话揭示了当时中国怎样的社会现实？
正确答案：
当时中国的社会现实是贫富悬殊、阶级对立，仍然是人吃人的社会。
当时中国的社会现实是贫富悬殊、阶级对立，仍然是人吃人的社会。
第9题：
为了证明中国是一个“人肉筵宴的厨房”，鲁迅在《灯下漫笔》中说：“有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿得垂死的每斤八文的孩子。”这里所运用的两种论证方法是（）
- A、对比与例证
- B、类比与对比
- C、演绎与类比
- D、例证与演绎
正确答案:A
第10题：
经过传感器转换以后输出的电量各式各样，有（）也有（），有（）也有（），而且大小不一。
正确答案:交流；直流；电压；电流