大学公共基础课
相似问题和答案
第1题：
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
（1）解释这段文字中画横线字的含义。
树：
谨：
申：
（2）将这段文字中两句话译成现代汉语。
颁白者不负戴于道路矣：
然而不王者，未之有也：
（3）这段话的中心论点是什么
（4）在这段话中，孟子提出了哪些实行王道仁政的主要措施
（5）分析这段话的论证方法。
（6）这段话用了什么修辞手法，效果如何
这样做而不能统一天下的，从来不曾有过。
（3）阐明了孟子实行王道的根本措施：发展生产，富而教民。
（4）富而教民。首先进行物质文明建设，发展经济，解决百姓吃饭问题，植桑养畜，使民以时，“使民养生丧死无憾”；然后再进行精神文明建设，进行礼义教化，“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。通过实行仁政，最终达到统一天下。
（5）连锁推理。第一层，若能植桑养畜，使民以时，就可五十者衣帛，七十者食肉，数口之家可以无饥矣；温饱解决之后，若能进行精神教化，就可实现“颁白者不负戴于道路矣”。
第二层，若能富而教民，就可实现“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”。第三层，若能实现“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”，就可得出结论：“然而不王者，未之有也。”
（6）排比。增强气势。
第2题：
下列句子中有通假字的一句是（）
A填然鼓之。
B颁白者不负戴于道路矣。
C实持两端以观望
D请归取其孥。
B
略
第3题：
谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负载于道路矣。（《寡人之于国也》）
谨庠序之教：
认真地进行学校教育。
第4题：
“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”一句里的“庠序”指的是（）
- A、官府
- B、学校
- C、家庭
- D、社会
正确答案:B
第5题：
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。这段文字的中心论点是什么？
正确答案: 这段文字的中心论点是阐明了孟子实行王道的根本措施：发展生产，富而教民，充分体现了他的王道思想。
第6题：
将下列文言文翻译成现代汉语。 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也。 （《孟子·寡人之于国也》）
在五亩的宅园中，种植桑树，五十岁以上的老人就可以穿丝织的衣服；鸡、猪、狗等家禽家畜，不要失去它们繁殖的机会，七十岁以上的老人就可以吃到肉了；百亩 的土地，不要耽误农时，数口之家就可以免除饥饿了。认真搞好学校教育，反复地以孝悌的道理教导百姓，头发花白的老人就不会在路上背着、顶着东西行走了。七 十岁的老人有丝织的衣服穿，有肉吃，百姓们不挨饿受冻，这样做而不能统一天下的，从来不曾有过。
略
第7题：
翻译：颁白者不负戴于道路矣。
正确答案:头发花白的老年人就不用身背或头顶着东西在道路上奔波劳累了。
第8题：
“颁白者不负戴于道路矣。”中的“颁”通“斑”，花白的意思。()
第9题：
“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”一句出自（）
正确答案:《孟子》
第10题：
古人很重视品德教育，《孟子·梁惠王上》就有说过“谨痒序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”其中的“悌”指的是：（）
- A、孝敬父母
- B、兄弟友爱
- C、尊老爱老
- D、尊老爱幼
正确答案:B