大学公共基础课
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相似问题和答案
第1题：
你对“志愿者”这三个字是如何理解的？
正确答案：
第2题：
联想意义最易误用而生流弊，联想起于习惯，习惯老是喜欢走熟路，熟路抵抗力最低，引诱性最大，一人走过，人人就都跟着走，越走就越平滑俗滥，没有一点新奇的意味，字被人用得太滥，也是如此。文中“流弊”具体指的是( )
A.像走熟路那样使用联想
B.误用联想意义
C.堋字太俗滥
D.没有一点新奇的意味
B.误用联想意义
C.堋字太俗滥
D.没有一点新奇的意味
答案：D
解析：
“流弊”指相沿下来的弊端。题目问“流弊”的具体所指，需要联系上下文进行判断。文段说的是联想起于习惯，而习惯喜欢走熟路，而熟路走的人多，越走越平滑俗滥，从而导致没有一点新奇的意味。由此可知，文中“流弊”具体指的是“没有一点新奇的意味”，即选项D项。
第3题：
九宫式构图又被人们称为()构图。
A.“井”字
B.“田”字
C.“九”字
D.“宫”字
参考答案：A
第4题：
如何理解“行深”二字的意义？
正确答案: 你要用功来到深度的止观双运，你的心要很平静，要很柔软，未必要进入深定，但是你的闻思修都要不断地用功，才能来到深度的止观双运。
第5题：
《咬文嚼字》的作者认为：字的难处在于（）。
- A、感情的起伏不定
- B、所述事物的千变万化
- C、意义的确定与控制
- D、古今字的意义不同
正确答案:C
第6题：
联想意义也最易误用而生流弊 ，联想起于习惯，习惯老是喜欢走熟路，熟路抵抗力最低，引诱性最大，一人走过，人人就都跟着走，越走就越平滑俗滥，没有一点新奇的意味，字被人用的太滥，也是如此。文中“流弊”具体指的是 （ ）
A. 像走熟路那样联想
B.误用联想意义
C．用字太俗滥
D．没有一点新奇的意味
正确答案：D
21. D【解析】A项中的“走熟路”和题干中的“走熟路”代表的意义不同；B项“误用联想意义”是产生流弊的原因；C项“用字太俗滥”是流弊的一个现象，也是“没有一点新奇的意味”的一个举例。故本题选D。
21. D【解析】A项中的“走熟路”和题干中的“走熟路”代表的意义不同；B项“误用联想意义”是产生流弊的原因；C项“用字太俗滥”是流弊的一个现象，也是“没有一点新奇的意味”的一个举例。故本题选D。
第7题：
如何理解全面预算管理中的“全面”二字。
正确答案:理解全面预算管理的“全面”本质，可从以下三个方面入手：
（1）全面覆盖
全面预算管理应该覆盖整个公司。全面预算管理涉及生产经营的所有活动，这就意味着一个公司要控制其生产经营业务，不仅需要编制经营预算和资本预算，而且需要编制财务预算。
（2）全程控制
全面预算管理以预算为主线对公司各种经营活动以及经营活动过程的各个环节进行控制，包括事前控制、事中控制和事后控制。事前控制通过预算目标确定和预算编制环节完成，事中控制通过预算控制环节完成，而事后控制则依赖于预算分析与预算考评。以上环节构成了完善的预算管理循环。要发挥全面预算管理的控制作用，这几个环节缺一不可。
（3）全员参与
全面预算管理实施的过程就是将预算的总体目标分解、落实到各个部门的过程，从而使各部门都明确了自己的工作目标和任务。一个公司的整体目标只有在各个部门和各个岗位的共同努力下才能得以实现。
第8题：
联想意义也最易误用而生流弊，联想起于习惯，习惯老是喜欢走熟路，熟路抵抗力最低．引诱性最大，一人走过，人人就都跟着走，越走就越平滑俗滥，没有一点新奇的意味。字被人用得太滥．也是如此。
文中“流弊”具体指的是（ ）。
A．像走熟路那样使用联想
B．误用联想意义
C．用字太俗滥
D．没有一点新奇的意味
正确答案：D
“流弊”指相沿下来的弊端。题目问“流弊”的具体所指，需要联系上下文进行判断。文段说的是联想起于习惯，而习惯喜欢走熟路，而熟路走的人多，越走越平滑俗滥，从而导致没有一点新奇的意味。由此可知，文中“流弊”具体指的是“没有一点新奇的意味”，即选项D。A项“像走熟路那样使用联想”比较空泛．没有点明“流弊”。B项在文中的位置是在“流弊”之前，是“流弊”产生的原因，不是所指内容。C项，由“字被人用得太滥，也是如此”可知，“用字太俗滥”是举的例子。
“流弊”指相沿下来的弊端。题目问“流弊”的具体所指，需要联系上下文进行判断。文段说的是联想起于习惯，而习惯喜欢走熟路，而熟路走的人多，越走越平滑俗滥，从而导致没有一点新奇的意味。由此可知，文中“流弊”具体指的是“没有一点新奇的意味”，即选项D。A项“像走熟路那样使用联想”比较空泛．没有点明“流弊”。B项在文中的位置是在“流弊”之前，是“流弊”产生的原因，不是所指内容。C项，由“字被人用得太滥，也是如此”可知，“用字太俗滥”是举的例子。
第9题：
创建一个类使用得的关键字是new。（）
正确答案:正确
第10题：
作为一个现代人，如何理解“情”字？
正确答案:（1）简单地说，情就是人的思想感情。“发乎情、止乎礼”，被定为每个社会成员都必须遵守的道德标准。
（2）先秦儒学将“情”与“礼”相对举，情的外延相当广泛，概指一切思想情感。但宋儒明“天理”“人欲”之辩，情被界定为与人的本性相冲突的后天的欲望，于是“情”与“欲”合而为一。到了明清理学家的脑子里，情几乎是人欲的代名词了。
（3）但作为一个现代人，应当正确理解“情”的涵义，我们反对禁欲主义，但也绝不主张打着“情”字招牌，行纵欲之实。