书法知识竞赛
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相似问题和答案
第1题：
钉马掌是由哪个国家传到欧洲去的（）
A.中国
B.阿拉伯
C.印度
D.日本
参考答案：A
第2题：
公元601年高丽僧人将口红传到日本
正确答案:正确
第3题：
简述兴奋是怎样从运动神经传到肌肉的?
参考答案：当运动神经元兴奋，动作电位传到其末梢时，可使轴突膜上的Ca2+通道开放。细胞外液中的Ca2+进入膜内，使神经末梢释放Ach。进入接头间隙的Ach可与终板膜上的受体结合而引起终板电位。当终板电位增大到一定程度(约30mV)时,通过局部电流的作用使邻近的肌细胞膜除极，当肌膜除极达到该处的阈电位水平时，就爆发一次动作电位而传向整个肌细胞，引起肌细胞兴奋而产生一次收缩。
第4题：
柔术（日本拳种）是我国陈元贽于1621年传到日本的。
正确答案:正确
第5题：
清代碑学取得的艺术成就和在书法史上的地位怎样？
正确答案: 清代碑学在篆、隶、楷、行、草诸方面均有建树，其中以篆、隶的成就最为辉煌。在此以前，甲骨、大小篆、汉隶、魏碑这一类的文字，其用途主要是以实用为主，但是到了清代，它们就纷纷登上了大雅之堂，被写成中堂、条幅、匾额、横披、屏条、扇面等形式，赋以了新的内涵，成为观赏性为主的文字；楷书方面，因过去习唐碑已久，令人生厌，清代中晚期书法风尚转为习魏碑，因而出现新的境界；由于碑学的兴起，也给面临衰微之际的行草书，带来了生机，碑与帖相结合，使行草书出现了崭新的面貌。历时二百六十载的清代，应是中国书法史上中兴的一代。
在此期间，名家倍出，有成就的书家极多，他们由唐碑上溯六朝碑版，以至三代、秦汉、魏晋各种金石文字，无不属于他们研究和学习的对象，并在笔法创新和改造书写工具等方面进行了艰苦而成功的探索，开辟了书法艺术的新天地。这些书家中，以个人风格突出、艺术造诣又高的当推郑簠、金农、郑板桥、邓石如、刘墉、伊秉绶、陈鸿寿、包世臣、何绍基、杨沂孙、张裕钊、赵之谦、翁同龢、杨守敬、沈曾植、曾熙、李瑞清、吴昌硕、康有为等人。他们的书法作品个性强烈，自成一家，争奇斗艳，仪态万千，为中国书法艺术的发展作出了贡献。
以整个清代书法艺术取得的成就来看，我们可以得出这样的结论：自书法成为一门独立的艺术以来，任何一个时代都没有像清代那样，把艺术领域开拓得如此辽阔、深远。在各种书体方面都有它探索的足迹，都有他们卓越的建树。如果说，魏晋书法艺术是书学史上第一个艺术高峰，唐代书法艺术是第二个高峰，那么，第三个书法艺术的高峰就是清代碑学。三个时代的书风表现出的艺术美固然不同，但其伟大成就是尚可比肩的。过去，曾有人贱近贵远，认为“整个清代可以说是书法衰微的一代”。这种看法现在看来显然是不正确的。
第6题：
唐代时，日本遣唐使将中国的许多文化因素植人日本，甚至中国的马球、足球、围棋都传到了日本。
答案：对
解析：
第7题：
范成大是怎样看待帖学、碑学的？
正确答案:范成大认为：学书以观看真迹为好，看真迹能仔细分析其笔势、笔力的先后、轻重、往复的痕迹，掌握其用笔的方法。若只看碑本，则只能看到其点画的形状、位置，观察不到其笔法神气，很难学得精到。范成大，生于宋钦宗靖康元年，卒于宋光宗绍熙四年（公元一一二六年——公元一一九三年）。吴郡（今江苏苏州）人。字致能，号石湖居士。曾官至四川制置使、资政殿大学士等。是南宋知名的文学家、诗人，于书法亦工。他的书法，用笔学米芾，但笔势圆熟遒丽，生意盎然。有书法真迹《西塞湖渔社图卷跋》传世。
第8题：
汉字由中国大陆经朝鲜半岛传到日本的时间是()。
参考答案：5世纪
第9题：
孙子兵法早在宋朝就传到了日本。
正确答案:错误
第10题：
碑学是怎样传到日本去的？
正确答案: 中国书法艺术发展到清代中晚期，碑学在全国风行，取代了帖学的统治地位，出现了书道中兴的大好局面。而碑学之风也逐渐传到了日本，最后在日本也盛极一时。把碑学传到日本，这个功劳首推杨守敬，他是碑学书家潘存的弟子。杨守敬曾于1880年以清国钦使随员的身分东渡日本，先后带去汉、魏、六朝等碑刻拓片共一万三千余件，使对此完全陌生的日本书法家们一见大为惊叹，引起了强烈的反响。那时，江户末年的日本书风已走到了穷途末路，书坛正处于苦闷彷徨寻求出路的时期，当这些充满了野性力量、具有雄浑美的六朝等碑刻珍品大量地出现在日本时，完全使日本书坛倾倒了，人们开始了对碑学竭尽全力、如饥如渴地学习和研究。
杨守敬在日本期间，与文化界进行了广泛的接触，并致力于碑学的传授，他的学生日下部鸣鹤（1838——1922）、岩谷一六（1535——1905）、松田雪柯（1819——1881），后来都成了日本明治初期书坛的巨擘。杨守敬在日本驻留了四年后归国，在归国之时，日本书坛在他的促使之下已形成碑学书风兴盛的局面。归国后，仍经常有不少日本朋友来访论书，山本由定、水野元直等人曾先后受业于门下。
明治十五年（1882年），日本九州的一个书法家中村梧竹（1827——1913）渡海到中国北京，学习汉、魏、六朝碑刻，曾直接师事碑学家潘存。回国后，致力于碑学的研究和介绍，与杨守敬一派学说分庭抗礼。
明治二十四年（1891年），日下部鸣鹤到中国留学，与吴大澂、杨岘、俞樾等碑学书家交游密切，直接受教，回到日本后，培育了众多的门徒，如近藤雪竹、比田井天等人即出自门下，并开创了新书派，一时所谓“鸣鹤流”派的书法风靡了整个日本书坛。与此同时，副岛苍海、北方心泉等人也来到我国，直接与中国当时的一流文人们交往、求教。回日本后，他们先后都成了在书坛很有影响的书法家。明治二十年（1887年），年方二十岁的宫岛咏士（1867——1943）倾慕我国碑学大家张裕钊，只身渡海求师，历时八载，行程万里，紧随不舍，直到1894年张裕钊去世。在此期间，他得到张裕钊笔法真传，其书锐利英爽。归国后，秉承师训，创办“善邻书院”，传授张裕钊的书法，使之在日本光大宏扬，成为日本汉字书家的一大流派。此外，还有日本的篆刻家丹山大迂、桑名铁城、浜村藏六、河井荃庐等人也渡海来到我国，向吴昌硕、徐三庚等著名篆刻家学习治印。