书法知识竞赛
如果没有搜索结果，请直接 联系老师 获取答案。
相似问题和答案
第1题：
下列有关书法艺术的表述，不正确的是()。
A.我国汉字书法四体为真、草、隶、篆
B.我国楷书四大家为颜真卿、柳公权、欧阳询、赵孟頫
C.东晋王羲之被人们称为“书圣”，他的《兰亭集序》被称为“天下第一行书”
D.唐朝大书法家张旭最早提出“书为心画”的著名观点
B.我国楷书四大家为颜真卿、柳公权、欧阳询、赵孟頫
C.东晋王羲之被人们称为“书圣”，他的《兰亭集序》被称为“天下第一行书”
D.唐朝大书法家张旭最早提出“书为心画”的著名观点
答案：D
解析：
“书为心画”是西汉文学家、书法家扬雄提出的一个著名论断，指出书法与书法家思想感情之间的关系和书法艺术表情达意的特质等问题，书法艺术作品是书法家思想意识、德行、品行的直接反映。故D项说法错误。
第2题：
“碑帖考据学”对书法有何意义？
正确答案:古代遗留下来的碑刻、法帖浩如烟海，将其归类整理，成为系统，是“书法学”中一大工程。历代学者极重视考据，把它视为做学问的三大内容之一。自宋以来（尤其清代），碑帖考据著作如汗牛充栋，不可计数。作者们怀铅提椠、校录异同，付出了艰巨劳动。最著名的有宋赵明诚《金石录》、清王昶之《金石萃编》、程文荣《南村帖考》，近人则以杨震方《碑帖叙录》选材较精，图文并茂。这些著作记载了历史上著名碑帖的年代、书体、撰书者姓名、风格、版本、评价、损泐、递藏源流等，为研究书法的历史变迁提供了丰富的资料。需要一提的是现代高文教授的《汉碑集释》一书，不仅对历代著名碑刻有考证，还释出损泐文字，给研究者和学书者以极大的便利。但由于历史条件限制，历代著述未能臻善，个别论证还欠严谨，一些历史上有争议的问题也未能得出令人信服的结论。如对王羲之《兰亭序》、颜真卿《告身帖》，都有人提出是伪造。持真、伪两派者，谁都难以拿出确凿证据说服对方。加上近代又有大量的碑帖被发现，对它们还要作进一步的深入研究，这样给建立完备的“碑帖考据学”带来很大困难。我们现在需要做的是，在前人基础上以科学的方法建立起更加完备的考据系统，尽可能地展示出书法遗产全貌，为书法研究者提供更加确凿的史料根据，为书法学习者提供更多优秀的书法资料。
第3题：
“书为心画”出自杨雄的诗《法言》,讲的是文学,指文字的作品是人的一个内在思想精神的流露。宋代朱长文的《墨池编》中引用来形容颜真卿的书法,是指书法是颜真卿心灵的一个流露。()
此题为判断题(对，错)。
正确答案：正确
第4题：
“书为心画”指的是什么？
正确答案:“书为心画”是书法艺术的基本特征之一，出自于汉代扬雄在《法言.问神》中所说的“书，心画也”。指书法是一种表现人类心灵的艺术，借笔墨线条、形体结构等；来表现人的品格、气质、情操，抒发书写者的喜怒哀乐，其极致是和人的精神相通的。书法艺术可概括地表现特定时代的美学情调和文化精神。
第5题：
书法作为一种心灵的艺术，最突出的艺术特征是（）
- A、计白当黑
- B、书为心画
- C、多样统一
- D、墨分五色
正确答案:B
第6题：
“书为心画”对书法研究、实践有何意义？
正确答案: “书心画也”是西汉杨雄在《杨子法言》卷五《问神》篇中提出的，原意并非指书法，而是指书籍的书，后人引用到书法中来，对书法的理论与实践起到极大的作用，甚至成为经典性的论断，也可称之为“伟大的命题”。清人刘熙载在《艺概》中说：“杨子以书为心画，故书也者，心学也。”现代许多书家喜爱用“书为心画”入印作闲章，也表明了此四字在书法研究、实践中是何等重要。
“书为心画”深刻地揭示了书法艺术的一个重要特征，也即艺术的本质：书法是书法家主观精神的产物，是心（头脑）作用的结果。杨雄在同一篇中说：“人心其神矣乎，操则存，舍则亡。”作为人类社会，包括人本身及世间一切物体，对于人的“心”来讲，都是客观存在。艺术同其它人类社会所生产的任何物品一样，都是人类社会实践的产物。从人类社会这个层次上来说，“唯物”与“唯心”是整个世界的两个既对立又互相联系的方面，“唯”任何一个方面都不行。一味地讲“心”，讲主体精神，离开客观世界是不可能存在的；同样，一味地强调“物”，抛开了“心”（即人的精神），那么也不可能有人类世界，地球只能是浑沌的原始状态。我们的先人很聪明地认识到了这一点，从大量的实践中总结出了书法艺术的一个源：即人的“心”，当然这个“心”决不是脱离了世界的莫名奇妙的东西，它包含了社会的、历史的、文化的、心灵的积淀，它又是时代的产物。为此，古人首先要求书法家一定要具备应有的学识、修养，要有字外功，以使心灵丰富。章学诚《文史通义·易教下》有云：“有天地自然之象，有人心营构之象。天地自然之象，《说卦》为天为圜诸条，约略足以尽之。人心营构之象，睽车之载鬼，翰音之登天，意之所圣，无不可也。然而心虚而用灵。人累于天地之间，不能不受阴阳之消息。心之营构，则情之变易为之也。情之变易，感于人世
之接构，而乘于阴阳倚伏为之也。”歌德曾说：“海大于地，天大于海，而人心大于天。”书法艺术就是“大于天”的、高级的“人心营构之象”。它的发展、变化，与现实世界的联系只有通“人”，当然不会与“客观物体与动态”同步。列宁说：“聪明的唯心主义比愚蠢的唯物主义更接近真理。”一些没有书法艺术实践的“学者”，在阐述了“一点像蝌斗”、“一撇像把刀”的原理之后，又告诫人们书法创造一定与客观物体直接联系起来，如看了“被检阅的军队”之后可以受到启发。启发什么？我们说只能给人以“状若算子”的联想。这种“复制”现实的“理论”无论在书法研究中或是实践中，都是有百害而无一利的。列宁说：“观念的东西转变为实在的东西，这个思想是深刻的。”我们的先哲与艺术家，几千年来即不以在表面的世界中漫步为满足，他们向人类社会深的层次发展，在人的心灵中遨游，书法艺术便是在中国独特的哲学思想指导下的产物。它深植于理，更深植于“心”，它是中国这块土地上的人整个生命和心灵的物质再现，是从更高层次上体现了宇宙、社会、人类、直至一切事物的发展规律。当我们明了书法艺术产生的因素及其在人类社会中所处的地位后，就不会为了强调它与“物”的直接关系而将其变为近于绘画的东西，不会再强调其“象形”而搞些早已被中国书法史所抛弃的东西。这就是“书心画也”给我们的最大启示。
当然，古人对于主体精神（心）的论述是简单的，是顿悟式的直观把握，带有极强的直感性。而系统、深入地研究人的心理活动、研究心理与书法实践（包括创作与欣赏）之间的内在机制，则有待于作科学的探讨。这样，不仅丰富了书法理论，同时对心理学、哲学、美学也将会做出独特的贡献。
第7题：
搞书法研究，须备有哪些工具书？
正确答案: （1）《说文解字》。为汉许慎所著，是一本标准篆书字典。小篆都应以说文为依据，是爱好篆刻和篆书者所必备的。近有新版本单册，价格便宜，查找方便。
（2）《六书通》，虽说里面的字甚为庞杂不可靠，但第一个字都是根据说文的。买不到说文，尚可使用。取其首字可也。
（3）《古籀汇编》为查找大篆用书，字数较齐，也较正确。
（4）《古文字类编》。为北京大学所编的大篆字典，共有三千余字，单本，查找尚较方便。
（5）《书法大字典》。为综合性书法专用字典，各体均备，以楷行性为主，光华出版社的一本质量较好，所收的字是以原作剪贴摄影的，但价格较贵。
（6）书法理论类书。古代和现代的均有。专门论述书法的美学、欣赏、评论、笔法、结体等理论问题，书目繁多，只要买两本就基本上都能包括进去了，一是《历代书法论文选》，二是《现代书法文选》。有这两本书足够。
（7）报刊类。订阅两份也颇有参考价值，可以了解全国书法界的动态、时代风貌、经验交流等。如北京的《中国书法》、上海的《书法》、《书法研究》，武汉的《书法版》等。
（8）其它参考书。如唐诗宋词、成语名句等，读读即可增加“书外功夫”，也是书法创作不可少的内容。
（9）备一本较好的字典，因为我们搞书法的人，接触文字最多，常有一些冷辟的字，必须弄清其读音字义才好，否则，人家问你写什么？回答“不知道”，岂不笑话！因此这字典不能太简单，最好有本词海之类的字典。
第8题：
下列有关书法艺术的表述，不正确的是（ ）。
A．我国汉字书法四体为真、草、隶、篆
B．我国楷书四大家为颜真卿、柳公权、欧阳询、赵孟频
C．东晋王羲之被人们称为“书圣”，他的《兰亭集序》被称为“天下第一行书”
D．唐朝大书法家张旭最早提出“书为心画”的著名观点
正确答案：D
A项正确，中国书法习惯上分为“真草隶篆”四体，真书又名正书，不仅指楷书，还指魏碑，通常所说的行书则分两种：近楷书者称为“行楷”归入楷书，近草书者称为“行草”归入草书。D项，“书为心画”这个古论是西汉文学家、书法家扬雄提出的一个著名论断，指出书法与书法家思想感情之间的关系和书法艺术表情达意的特质等问题，书法艺术作品是书法家思想意识、德行、品行的直接反映。故D项说法错误。
A项正确，中国书法习惯上分为“真草隶篆”四体，真书又名正书，不仅指楷书，还指魏碑，通常所说的行书则分两种：近楷书者称为“行楷”归入楷书，近草书者称为“行草”归入草书。D项，“书为心画”这个古论是西汉文学家、书法家扬雄提出的一个著名论断，指出书法与书法家思想感情之间的关系和书法艺术表情达意的特质等问题，书法艺术作品是书法家思想意识、德行、品行的直接反映。故D项说法错误。
第9题：
在中国的书法工具中，被称为“文房四宝”的是哪四样书法工具（）。
- A、笔、墨、纸、砚
- B、棋、琴、画、书
- C、琴、棋、茶、书
正确答案:A
第10题：
“书为心画”是书法艺术的基本特征之一，出自于汉代扬雄在《法言.问神》中所说的“书，心画也。”
正确答案:正确