问答题论述《法经》的主要内容与历史地位。

（1)"六艺”是西周的主要教育内容，具体包括礼、乐、射、御、 书、数。 ① 礼乐。礼乐贯穿整个社会生活活动，体现 宗法等级制度，对年青一代思想政治、道德品行的培养有重大作用。礼乐教育成为“六 艺”教育的中心。礼的内容极广，凡政治、 伦理、道德、礼仪皆为其包括，以至社会生 活的各个方面都不能没有礼。学中所教之礼，则为贵族生活中所必需的五礼。乐教受到髙度重视，内容包括诗歌、音乐、舞蹈。 ② 射御。射，指射箭的技术训练。御，指驾驭马拉战车的技术训练。贵族子弟都要成为 “执干戈以卫社稷”的武士，射御是必不可少的军事训练项目。射在国学、乡学中都是重要的学科，都有一定的教练场所。射的训练颇为严格，为贵族青年参与大射或乡射准备条件。 ③书数。“书”是指文字，“数”是指算法。 数学知识到西周有更多的积累，为较系统地教学创造了条件。先学数的顺序名称和记数的符号，然后应用于学习甲子记日法，知道朔望的周期，再进一步是学习计数的方法， 掌握十进位和四则运算，培养初步的计算能力。 (2) “六艺”教育在教育史上占有重要地位，“六艺”教育思想产生深远的历史影响。 ①“六艺”教育是西周教育的特征和标志， 它包含多方面的教育因素：既重视思想道德，也重视文化知识；既注意传统文化，也注意实用技能；既重视文事，也重视武备； 既要符合礼仪规范，也要求内心情感修养。 ②“六艺”教育有符合教育规律的历史经验，可供后世借鉴。在历史发展过程中，有的教育家想借助“六艺”教育的经验，解决当时教育的某些弊端，因此把“六艺”教育当作理想模式来强调，为自己的主张做历史论证。特别是在儒家思想居于支配地位时期，“六艺”教育被就奉为标准。在儒家学派发展中，凡有所主张，要从“六艺”教育寻找论据，有所批判，则指斥异端背离“六 艺”教育传统。这正是“六艺"教育的历史意义所在。

《法经》是由战国时期魏国李悝制定。
(1)《法经》的内容。在篇目结构上，《法经》共有六篇：一为《盗法》，二为《贼法》，三为《囚法》(或作《网法》)，因为《捕法》，五为《杂法》，六为《具法》。其中《盗法》、《贼法》是关予惩罚危害国家安全、危害他人及侵犯财产的法律规定。《囚法》，是关于因禁和审判器犯的法律规定，《捕法》是关于追捕盗、贼及其他犯罪者的法律规定，《囚法》、《捕法》两篇多属于诉讼法的范围。《杂法》是关于“盗贼”以外的其他犯罪与刑罚的规定，主要规定了“六禁”，即淫禁、狡禁、城禁、嬉禁、徒禁、金禁等。《具法》是关于定罪量刑中从轻从重等法律原则的规定，起着“具其加减”的作用，相当于近代法典中的总则部分。
(2)《法经》规定了主要罪名、各种刑罚及相关的法律适用原则，涉及的内容已比较广泛，其基本特点在于维护封建专制政权，保护地主的私有财产和奴隶制残余，并且贯彻了法家“轻罪重刑”的思想。
(3)《法经》作为中国历史上第一部比较系统、比较完整的封建成文法典，在中国封建立法史上具有重要的历史地位。首先，《法经》是战国时期政治变革的重要成果，也是战国时期封建立法的典型代表和全面总结。《法经》作为李悝变法的重要内容之一，也是对这一时期社会变革的一种肯定。其次，《法经》的体例和内容，为后世封建成文法典的进一步完善奠定了重要基础。从体例上看，《法经》六篇为秦、汉所直接继承，成为秦律、汉律的主要篇目，魏、晋以后在此基础上进一步发展，最终形成了以“名例”为统率，以各篇为分则的完善的法典体例。在内容上，《法经》中“盗”、“贼”、“囚”、“捕”、“杂”、“具”各篇的主要内容也大都为后世封建法典所继承与发展。

。《法经》具有重要历史地位。首先，《法经》 是战国时期政治变革的重要成果，是战国时期封建立法的典型代表和全面总结。《法经》作为李悝变法的重要内容之一，也是对这一时期社会变革的一种肯定。 其次，《法经》的体例和内容为后世封建成文法典的进一步完善奠定了重要的基础。从体例上看，《法经》六篇为秦、汉律直接继承，成为秦、汉律的主要篇目，魏晋以后在此基础上进一步发展，最终形成了以《名例》为统率，以各篇为分则的完善的法典体例。在内容上， 《法经》中“盗”、“贼”、“囚”、“捕”、“杂”、“具”各篇的 主要内容大都为后世封建法典继承与发展。因此，无论从其历史作用还是对后世的影响来看，《法经》都是 中国法制史上一部极为重要的法典。因此，本题的正确选项为D项。