00264 中国法律思想史
单选题原目挠眼定．献茧灭匆剖叛骄木吵“刑过不避大臣阅组裤样姨嫁叛骄木吵，赏善不遗匹夫膨允枕级踏叛骄木吵”的说法阅组裤样姨嫁叛骄木吵，旨在要求执法的誉柜佳杯渴方鞠问（纲岂疾屿悄）A 公开性B 有效性C 平等性D 透明性
题目
单选题
原目挠眼定．献茧灭匆剖叛骄木吵“刑过不避大臣阅组裤样姨嫁叛骄木吵，赏善不遗匹夫膨允枕级踏叛骄木吵”的说法阅组裤样姨嫁叛骄木吵，旨在要求执法的誉柜佳杯渴方鞠问（纲岂疾屿悄）
A
公开性
B
有效性
C
平等性
D
透明性
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相似问题和答案
第1题：
药师对于不规范处方或者不能叛定其合法性的处方
正确答案：D
第2题：
柳宗元论及秦汉史事与制度时，用“有叛人而无叛吏”“有叛国而无叛郡”相评。其所肯定的制度是( )。
A.分封制
B.宗法制
C.郡县制
D.世官制
B.宗法制
C.郡县制
D.世官制
答案：C
解析：
“有叛人而无叛吏”是指在郡县制度下，地方权力较小，难以形成地方割据，没有叛乱的官吏：“有叛国而无叛郡”是指在郡国并行制度下，封国叛乱较多，郡叛乱较少。故柳宗元所肯定的制度是郡县制。
第3题：
“法不阿贵”、“刑过不避大臣、赏善不遗匹夫”是（）法律平等的思想言论。
参考答案：韩非
第4题：
解释括号里的词语：怒而（挠）之，卑而骄之。
正确答案:挠：挑逗
第5题：
“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”，这与当今的哪一项法律原则相一致（）？
- A、法律面前人人平等
- B、罪责刑相适应
- C、诚实信用
- D、人民主权
正确答案:A
第6题：
下列各组汉字全是古今字关系的一组是（）
A.叛畔采彩
B.原源昏婚
C.知智扣叩
D.责债木否杯
B.原源昏婚
C.知智扣叩
D.责债木否杯
答案：B
解析：
第7题：
淮南三叛
答案：
解析：
司马氏代魏，建立西晋王朝是一个很长的过程，中间经历了很多变化，考生需要对这个过程有大致的了解，可能在选择或名词解释中出现。
第8题：
“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”，这与当今的哪一项法律原则相一致?
A.法律面前人人平等
B.罪责刑相适应
C.诚实信用
D.人民主权
参考答案：A
第9题：
翻译：曹玮帅秦州。当赵德明叛，边庭骇动，玮方与客对弈。吏报有叛卒投德明者，玮弈如常。至于再三，徐顾吏曰：“此吾所遣，后勿复言。”德明闻，杀投者。卒遂不复叛。
正确答案: 曹玮镇守秦州时，发生了赵德明叛乱之事，一时间边庭惊动。这消息传到时，曹玮正在与人下棋。有小吏进来报告，说是有叛卒投奔赵德明，曹玮神色自若，仍旧下他的棋。那小吏说了好几遍，曹玮才慢慢抬起头，看看那小吏，不慌不忙地说：“那是我派过去的，你以后不要再说了。”赵德明听说后，就把那个投奔他的人杀了。此后，土卒便不再有人投奔赵德明了。
第10题：
如果有人问我们：崇拜佛像、轻蔑古兰、诅咒穆圣、戏弄圣教等等，很显然这一切都是行为性的叛道，你们既已把行为性的叛道列为轻微叛道，为什么上述行为又是叛教呢？
正确答案: 首先要明确，上述的四种及类似的行为绝不是行为性叛道的范畴。从表现形式而言，它是人们行为的结果，但是，只有心灵的工作——举意、虔诚、敬爱、顺服等一切丧失殆尽时才会发生上述行为。这也就是说：叛道的行为表现，必然产生于叛道的思想蛊惑。只有叛道的伪信者、愚顽的悖逆之徒，才会有这样的信仰和行为。叛道的伪信诱使伪信者在塔布克战役中暴露无遗，“他们以安拉盟誓，说他们没说什么，其实，他们确已说过不信道的话，而且在他们表示信奉伊斯兰教之后，又不信了，他们确已图谋不轨。但未得逞。”（忏悔9；74）同时，有人责问他们时，他们遂自我辩护说：“‘我们不过是闲谈和游戏罢了。’你（指穆圣）说：‘你们嘲笑安拉及其迹象和使者吗？’你们不要托辞，你们信道之后确已不信了。”（忏悔9：65、66）他们诡辩说：我们真的不知道这样做已犯了最轻微的叛道罪，甚至对无关信仰、不违背心灵之言行的纯行为已属叛道，也是一无所知。