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《中华国学》章节测试题与答案
“割大弱强，以立诸侯”中“大、强”都用如名词。()
下图为汉墓画像石中的《周公辅佐成王图》（左三为周公，左四为成王，右侧为诸侯）。对该图历史内涵的解读与历史事实基本吻合的应是（）。
A.图中四方诸侯来朝，反映了成王时期中央集权制度形成
B.图中成王地位至尊，说明成王时初步实现了权力的集中
C.图中成王厉行分封，诸侯对周天子的义务必须严格履行
D.图中成王勤政爱民，统治者的品行成为权利之间的纽带
材料
“帝纣闻武王来，亦发兵七十万人距武王。武王使师尚夫（指姜尚）与百夫致师，以大卒驰帝纣师。纣师虽众，皆无战之心，心欲武王亟入。纣师皆倒兵之战，以开武王。武王驰之，纣兵皆崩，畔（叛）纣。纣走，反入登于鹿台之上，蒙衣其珠玉，自燔于火而死。武王持大白旗以麾诸侯，诸侯毕拜武王，武王乃辑诸侯，诸侯毕从。武王至商国，商国百姓成待于郊。”——摘自《史记》
（1）这段材料反映的是哪一次战役的情景?
（2）从所摘古文和所学内容里，分析这次战役双方胜负的原因。
（3）从古文中摘出最能说明“民心向背”的例证。
（3）“纣师虽众，皆无战之心，心欲武王亟入”、“纣兵皆崩、畔纣”、“诸侯毕从”、“商国百姓咸待于郊”等句，都说明了民心之向背。
下列各句中哪些是宾语前置句式，并归纳其类型： 1.衛君待子而為政，子將奚先？ 2.賢哉，回也？ 3.許子奚為不自織？ 4.何為紛紛然與百工交易？ 5.君子病無能焉，不病人之不已知也。 6.我無爾詐，爾無我虞。 7.不知我者，謂我何求。 8.將虢是滅，何愛于虞。 9.其是之謂乎？ 10.父母唯其疾之憂。 11.子曰：“參乎？吾道一以貫之。” 12.爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是征。 13.吾屬今為之虜矣。
一、有三句不是宾语前置句：2句是主谓倒装句，賢哉是谓语，提前了。7句“我”是“知”的宾语为提前，这在当时是极少数。13句是被动句式。
二、其余都是宾语前置句，可归纳为五种类型：
（一）疑问代词作动词或介词宾语前置：有1句、3句、4句；
（二）否定句代词作宾语前置：有5句、6句；
（三）用代词复指的宾语前置：有8句、9句、10句；
（四）12句中的“是”作“征”的宾语，直接置于动词谓语“征”的前面，而没有用“之”复指。9句的“是之谓”后面有“之”字复指。
（五）介词“以”的宾语前置：有11句。
略
下列句子中有宾语前置的是（）。
A冉有、季路見於孔子
B無乃爾是過與？
C何以伐爲
D則將焉用彼相矣
B
略
中华国学章节测试题与答案第1章 单元测试1、“中华国学就是中华民族的传统学术。”对这句话的解释不妥当的一项是：答案：“中华”一词主要是种族概念2、当前流行的国学概论著作主要有三种形式。下面哪一项不在这三种形式之内：答案：以经学为中心的形式3、关于本课程的宗旨，下面哪一种阐述最为妥当：答案：发掘和阐述中华民族的传统知识，为现实生活提供借鉴4、关于本课程内容的基本格局，下面哪两种表述比较合适：答案：先秦时代以诸子学说#、秦汉以后以儒道佛三教为框架5、从 “ 导论 ” 的内容看，本课程最突出的特色是：答案：思想性强，可以丰富人生智慧6、阅读下面的史料： 武王崩三監及淮夷叛周公相成王將黜殷作大誥王若曰猷大誥爾多邦越爾禦事弗吊天降割於我家不少延洪惟我幼沖人嗣無疆大曆服弗造哲迪民康 根据上述史料，下面哪一条最能概括其中心思想：答案：周公诰命诸侯：周人的统治遭遇了危机第2章 单元测试1、易经这部古老的文献，最初主要用于：答案：蓍筮2、我们今天所见的易经，是由多少卦、多少爻组成的：答案：六十四卦、三百八十四爻3、在汉代，以京房为代表的易学家继承了“易传”的传统，发展出一套繁琐复杂的方法，用以推算祸福吉凶。这种方法被称为：答案：象数易学4、义理易学是中国易学的学术流派之一。“义”是卦象、卦辞的含义，“理”是道理、真理，义理易学就是着重探讨易经卦义和道理的学说。义理易学的代表人物之一是：答案：王弼5、上古时代的人们用乌龟的腹甲，经过特殊工艺处理，放在火上炙烤，然后根据龟甲显示出的兆纹判断吉凶。这种方法被称为：答案：龟卜6、有了需要占卜的事情，人们把事先准备好的卜甲取出，放在火上炙烤。经过炙烤的龟甲，表面呈现出一些细微的裂纹，人们认为这是：答案：龟兆7、按照周代筮法的规则，4和5为少数，为阳；8和9为多数，为阴。假如三变的结果分别是9、8、4，即两多一少，记为“”，这被称为：答案：128、周易系辞说：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。”这里所说的圣人是指：答案：包牺氏9、在周易筮法中，如果是“老阴”，就应该变成阳爻，如果是“老阳”，就应该变成阴爻，从而得出新的一卦，这被称为“之”卦。“之”就是“至”的意思，表示从原来的卦变为另外的一卦，这被称为：答案：卦变10、在中国上古时代，负责占卜的官员根据兆纹预判事情的祸福吉凶，君主参考卜官的报告决定是否做某件事情。事后占卜官把占卜的事情刻在甲骨上，这是所谓的：答案：占辞11、在中国上古时代，负责占卜的官员据兆纹预判事情的祸福吉凶，君主参考卜官的报告决定是否做某件事情。有的时候，史官把事情的结果刻在龟甲上，这类文字被称为：答案：验辞12、根据国语的记载，晋献公讨伐骊戎，史苏对他说：从前夏桀讨伐有施国，有施国把妹喜送给夏桀，结果使夏朝灭亡；商纣王讨伐某国，该国把妲己送给纣王，结果导致了商朝灭亡。这个被讨伐的国家是：答案：有苏国13、根据国语记载，晋献公讨伐骊戎，史苏对晋献公说：周幽王讨伐有褒国，有褒国把一个美女送给周幽王，结果导致西周灭亡。如今，我们晋国正在重蹈历史覆辙！史苏所说的这位美女是：答案：褒姒14、从总体上说，周易由两大部分构成，这两大部分分别是：答案：易经、易传15、夏商周三代用于卜筮的文献，除了周易之外，另外两种是：答案：归藏、连山16、先秦时期，人们卜筮主要使用哪两种方法？答案：蓍筮、龟卜17、在中国古代，易学主要有哪两大流派？答案：义理易学、象数易学18、易传7种，共10篇。没有易传，易经便难以理解，所以人们把易传的10篇比喻为10个翅膀，称为“十翼”。其中，文言一篇占十翼之一，它是专门解释哪两卦的：答案：乾卦、坤卦19、在周易筮法中，三个多数（如9,8,8）被称为老阴，二个少数一个多数（如5,4,8）被称为：答案：少阴20、请看下图：图中A表示的是下列选项中的:答案：(“imgsrc=.png”)21、请看下图：图中D表示的是下列选项中的：答案：2,22、周易系辞说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”下面的解释不符合上述思想的一项是答案：周易生太极23、周易系辞说：“古者，包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这段话的核心思想是：答案：包牺氏制作八卦以预测吉凶24、周易杂卦说 ： “ 乾刚坤柔，比乐师忧。临、观之义，或与或求。屯见而不失其居，蒙杂而著。震，起也；艮，止也。损、益，盛衰之始也。 ” 下面哪一个选项符合这段话的意思：答案：益卦和损卦表示盛衰第3章 单元测试1、阴阳五行学说是中国古代学术的理论基础。下面关于阴阳的解释，不正确的一项是：答案：并非万事万物都包含阴阳两种属性2、战国时期的五行家认为五行相生，相生的顺序是 ：答案：木火土金水3、战国时期的五行家认为五行相克，相克的顺序是答案：土水火金木4、关于阴阳五行学说的地位与性质，可以说它是 ：答案：以上三种说法都是正确的5、战国时期，邹衍提出了五德终始政治论，他的这一学说答案：以五行相克为理论依据6、按照邹衍的五德终始政治论，如果一个朝代属于水德，水德的颜色应该是：答案：黑色7、阴阳学说是中华医学的理论基础。依照这一学说，下面哪一个选项是错误的：答案：人们用阴阳学说解释五脏之间的关系8、五行学说是中华医学的理论基础。依照这一学说，下面哪一个选项是不妥当的？答案：把五行与五脏联系起来没有科学依据9、中华医学注重保健养生， 即 “ 治未病 ” 。下述哪一项不符合中华医学的养生理论？答案：治疗为主10、关于阴阳五行学说，下面的选项中最为恰当的表述是：答案：阴阳五行学说是中国古代很多学科的理论基石11、关于阴阳学说，下面的陈述中两个正确的选项是：答案：宇宙中任何事物都包含阴阳两种属性、阴阳表示两个相互依存的空间世界12、在中国古代的五行学说中：答案：五行表示构成世界的五种物质元素、五行表示构成世界的五种物质元素之间相互转化13、古代印度有地水火风学说，中国古代有水木金火土学说。下面哪两个选项比较符合实际：答案：这两种学说产生于不同的国情，都有意义、这两种学说都源于社会生活，是特定时代的智慧14、邹衍的五德终始政治论以五行相克为基础。依照他的理论，下列选项中正确的两项是答案：夏朝是木德，推翻夏朝的商朝应该是金德、周朝是火德，取代周朝的秦朝应该是水德15、阴阳学说是中华医学的理论基础之一，人们运用阴阳学说以：答案：区分药性的温热寒凉、解释人体的寒热状态16、中医用五行学说解释人体五脏之间的关系，包、括同类相从、异类相感两种情形。异类相感包括哪两方面的作用？答案：滋养作用、抑制作用17、中华医学用五行学说解释人体同类器官之间的内在联系，这被称为“同类相从 ” ，即一个器官的疾病会在相应的另一个器官有所显现。与 “ 同类相从 ” 联系紧密两个选项是答案：肝主目、肾主耳18、中华医学提倡“治未病”，与这一精神最为符合的两个选项是答案：调养脾胃、保精护肾19、关于阴阳五行学说的性质，下述哪两个选项比较客观：答案：它是古人长期生活经验的总结、它是中国古代多种学术的理论基础20、同西方医学相比，中华医学具有某些长处，表现长处的两个方面是：答案：治疗非器质性疾病、养生保健第4章 单元测试1、战国时期百家争鸣，下列思想家中哪一位不属于法家？答案：杨朱2、战国时期辅助秦孝公实施变法改革的一位政治家，他有三个不同称呼，下列哪一个选项在这三个称呼之外？答案：公子鞅3、卫鞅到了秦国以后，给秦孝公阐述了三种治国策略，秦孝公选择了哪一种策略？答案：霸道4、商鞅在秦国实施变法，下列哪一种措施不属于商鞅变法的内容？答案：在文化上，废黜百家，独尊法家5、“食、色，性也。”意
关于本课程内容的基本格局，下面哪两种表述比较合适（）
- A、以儒家经学为核心
- B、勾勒中国传统文化的基本面貌
- C、先秦时代以诸子学说为核心
- D、秦汉以后以儒道佛三教为框架
正确答案:C,D
昔穆公求士，西取由余於戎，东得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，求丕豹、公孙支於晋，此五子者，不产於秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负於秦哉！ 这段论证的说服力来自哪里？
正确答案: 用的事实说话。
诸供养中，供佛为最，佛在祇园，有一次舍利弗以一钵饭供佛，佛看身旁有狗，即将钵饭转施与狗吃，同时佛问舍利弗，汝以饭施我，我以饭施狗，谁得福利多呢？舍利弗言，布施狗得福利多，佛即加以印可，此是何说耶？
正确答案:外为福田，佛为福田之最，内为心田，慈悲平等为心田之最。再为求福而布施者，其心私所获福德微，为悲悯而布施者，其心公所获福德最。舍利弗供佛，是向福田求福，佛布施狗，是从心田起悲，两者相较，起悲自胜求福。
语译题：洪惟我后，勤哀兆庶，迪帝轩之遗烈，祗文母之慈训，命百工以修政令，敕大医以谨方技。深惟针艾之法，旧列王官之守，人命所系，日用尤急，思革其谬，永济于民。
正确答案: 只有我们皇上，深切同情百姓，继承轩辕黄帝留下的功业，遵奉文德之母太姒仁慈的训诲，命百官来修订国家政令，令名医来谨守医术。深念针灸之法，从前列入天子之官的一种职守，是人命相关的事情，平日应用更为重要，想纠正其中的错误，对于民众永远有益。
“地方百里而可以王。王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父史，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣！”这句话出自（）
- A、孔子
- B、孟子
- C、荀子
- D、董仲舒
正确答案:B