高中政治思想品德
我国东汉时期思想家王充认为：“人，物也；物，亦物也。物死不为鬼，人死何故独能为鬼？”下列观点与之不一致的是（）A、存在即被感知B、心之官则思C、气者，理之依也D、天地之变，阴阳之化
题目
我国东汉时期思想家王充认为：“人，物也；物，亦物也。物死不为鬼，人死何故独能为鬼？”下列观点与之不一致的是（）
- A、存在即被感知
- B、心之官则思
- C、气者，理之依也
- D、天地之变，阴阳之化
相似问题和答案
第1题：
下面句子中的“假”词义相同的是()
A、假舆马者，非利足也
B、假舟楫者，非能水也
C、君子生非异也，善假于物也
D、不为假王以镇之，其势不定
第2题：
A、原则上为有体物，也可以是无体物
B、包括知识产权
C、既可以是动产也可以是不动产
D、矿产资源也属于物
第3题：
用现代汉语翻译文中画线的句子。(4分)
(1)今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎?(2分)
__________
(2)物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。(2分)
__________
(1)现在逃跑是死，发动起义也是死，同样是死，为国事而死好吗?
(2)物品一定是先腐烂了，然后才能生出虫子；人一定是先有了疑心，然后谗言才能进去。
第4题：
中国美学在自然美的观赏上体现了一种强烈的生态意识，并认为万物之生意最可观，人与天地万物一体，都属于一个大生命世界。下列哪些说法表现了这一观点（）
- A、《易传》“天地之大德曰生”
- B、《通书·顺化》“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也成，义也”
- C、《朱子语类》“仁是天地之生气”
- D、《河南程氏遗书》：“人与天地一物也”
- E、《正蒙·乾称篇》：“民吾同胞，物吾与也”。
正确答案:B,C,D,E
第5题：
A.主观唯心主义
B.朴素唯物主义
C.辩证法唯物主义
D.客观唯心主义
第6题：
两千年的东汉时期，有个著名的无神论者叫( )。那时候，很多人都相信有鬼神。他说：“我就不相信人死变鬼的说法。”
A.王菲
B.王充
C.王安国
第7题：
两千年的东汉时期，有个著名的无神论者叫王充。那时候，很多人都相信有鬼神。他说：“我就不相信人死变鬼的说法。” ()
第8题：
古典经济学家认为，萨伊定律不仅在物物交换经济中成立，在货币经济中也同样成立。
绝大多数古典经济学家拥护萨伊定律。他们认为萨伊定律不仅在物物交换中成立，在以货币为媒介的交换经济中也同样成立。因为货币只不过是交换的媒介，它方便了交换，但不会改变交换的实质。在两部门经济中，人们将销售产品所得到的收入用于消费以后的剩余部分就是储蓄。在弹性的利率机制的作用下，储蓄总是等于投资。因此，在以货币为媒介的交换经济中，萨伊定律的表现形式就是储蓄等于投资。
第9题：
B.董仲舒
C.司马相如
D.王充
第10题：
哈尼族认为万物皆有灵，人死魂不灭，于是盛行（）和（）。
正确答案:自然崇拜；祖先崇拜